《平“語(yǔ)”近人——習近平總書(shū)記用典》解說(shuō)詞（第三集）：國無(wú)德不興

內容提要

　　為人需要品德，從政需要官德，治國需要每一個(gè)人都有內化于心、外現于行的核心價(jià)值觀(guān)。

　　本集《國無(wú)德不興》以立德為主題，主要闡釋了習近平總書(shū)記關(guān)于“德”的論述，選取了總書(shū)記常用的“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故，從崇德——國無(wú)德不興、人無(wú)德不立，明德——明大德、守公德、嚴私德，修德——勤學(xué)、明辨、篤實(shí)三個(gè)維度，通俗易懂地講明總書(shū)記關(guān)于“德”的論述，是對我國傳統道德思想的繼承和發(fā)展。

整體闡述

　　主持人康輝：

　　大家好，歡迎收看《百家講壇》系列特別節目，《平“語(yǔ)”近人——習近平總書(shū)記用典》。我是主持人康輝。

　　首先歡迎來(lái)到今天節目現場(chǎng)的中央民族大學(xué)和北京交通大學(xué)的同學(xué)們，歡迎你們。

　　我們這一期節目的主題是“立德”。在中國的傳統文化當中非常重視立德修身。您看，我們說(shuō)到選人、用人，一定是德才兼備，以德為先。那我們說(shuō)到個(gè)人也好、家庭也好、國家也好，一定是“德不孤，必有鄰”。那今天這期節目我們就圍繞著(zhù)“立德”這個(gè)主題，通過(guò)深入地解讀習近平總書(shū)記一系列重要論述當中的用典，來(lái)深入地學(xué)習和領(lǐng)會(huì )他的關(guān)于新時(shí)代立德、修身的講話(huà)。

　　好，現在讓我們掌聲歡迎，本期節目的思想解讀人清華大學(xué)艾四林教授。

　　思想解讀人艾四林：

　　習近平總書(shū)記十分重視立德的問(wèn)題，關(guān)于為什么立德，總書(shū)記講“國無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。立個(gè)什么德？總書(shū)記講過(guò)，“核心價(jià)值觀(guān)其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì )的德”。該怎樣立德呢？總書(shū)記講過(guò)，“要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點(diǎn)一滴積累，養成好思想、好品德”。

　　下面我想從三個(gè)方面給大家簡(jiǎn)單地講講。

　　先說(shuō)第一個(gè)方面，為什么要立德，我們所說(shuō)的“國無(wú)德不興，人無(wú)德不立”是什么意思呢？

　　“國無(wú)德不興”講的是，道德對一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì )，重要的價(jià)值和意義。我們知道，在一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì )里面它都會(huì )有各種不同的、多種多樣的價(jià)值取向和價(jià)值觀(guān)念，有的甚至相互之間還是矛盾、沖突的。比如說(shuō)愛(ài)情觀(guān)、錢(qián)財觀(guān)等等。但是一個(gè)社會(huì )要穩定、要和諧、要發(fā)展，它一定是需要有一個(gè)共同的核心價(jià)值觀(guān)。對此，習近平總書(shū)記講過(guò)，“如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀(guān)，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無(wú)法前進(jìn)”。

　　那“人無(wú)德不立”又講的是什么呢？它講的是道德對每一個(gè)個(gè)人的發(fā)展、進(jìn)步的重要價(jià)值和意義。早在2004年，習近平同志擔任浙江省委書(shū)記期間，對這個(gè)問(wèn)題就有了十分深刻的論述。他說(shuō)：“人而無(wú)德，行之不遠。沒(méi)有良好的道德品質(zhì)和思想修養，即使有豐富的知識、高深的學(xué)問(wèn)，也難成大器。”我們古人講有“三不朽”，這三不朽是立德、立功、立言。從這里大家可以看到，立德是居于首位的，它強調的就是德對于做事、做學(xué)問(wèn)的基礎性的前提性的作用。而關(guān)于“國無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，習近平總書(shū)記還有一段非常精彩的論述，讓我們一起來(lái)看一看。

第一段落

　　微視頻一：

　　每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀(guān)念。國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡”。這是中國先人對當時(shí)核心價(jià)值觀(guān)的認識。在當代中國，我們的民族、我們的國家應該堅守什么樣的核心價(jià)值觀(guān)？這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。我們提出來(lái)要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。這里面，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值要求；自由、平等、公正、法治是社會(huì )層面的價(jià)值要求；愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會(huì )、培育什么樣的公民這樣一個(gè)重大的問(wèn)題。

　　主持人康輝：

　　我們剛剛聽(tīng)到的這段話(huà)是2014年的5月4號，青年節的那一天，習近平總書(shū)記在北京大學(xué)和師生座談的時(shí)候他講的一段話(huà)。在這段講話(huà)里習近平總書(shū)記引用了一句古語(yǔ)“四維不張，國乃滅亡”，這句話(huà)出自哪里？

　　現在讓我們請出本期節目的經(jīng)典釋義人，中南大學(xué)楊雨教授為大家做講解。

　　經(jīng)典釋義人楊雨：

　　剛才習總書(shū)記引用了我們古代典籍當中的兩句經(jīng)典名言“四維不張，國乃滅亡”。這兩句話(huà)，出自于我們古代的一個(gè)著(zhù)名的典籍叫《管子》，原文是這樣的：“國有四維……何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”那“維”的本義是指系東西的大繩子，也引申為一切事物賴(lài)以固定的東西。而“國有四維”，也就是說(shuō)治國有“禮義廉恥”這四大綱紀，而這四大綱紀一旦有所缺失，國家就會(huì )陷入比較危險的境地。而一旦這四大綱紀全部廢弛了，國家就有可能面臨滅亡的絕境。所以，這就是“四維不張，國乃滅亡”的本義了。

　　那么大家可能會(huì )進(jìn)一步地追問(wèn)，禮、義、廉、恥分別又該如何做具體的解釋呢？“禮”就是社會(huì )群體當中的人，應該共同遵循的法律準則和道德規范。而“義”呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是公平、正義，這是倫理的原則，也是品德的根本。而且在《管子》當中，這個(gè)“義”還有推讓的意思，也就是說(shuō)，要抑制個(gè)人的欲望，把更多的機會(huì )要讓給別人。“廉”，那就是公正、廉潔，不驕奢、不貪婪，不掩蓋一切丑惡和罪惡的東西，光明正大。“恥”，顧名思義，那就是要有羞恥之心，不要縱容邪惡、罪惡。

　　“國有四維”，也就是說(shuō)每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代奉行的價(jià)值觀(guān)。禮義廉恥，就是那個(gè)時(shí)代普遍奉行的價(jià)值觀(guān)。“四維不張，國乃滅亡”，遵守社會(huì )規范、奉行公平正義、知恥行善、廉潔奉公，這是國家富強、社會(huì )太平的基本保障。

　　主持人康輝：

　　今天我們在講為什么立德，因為德有一種強大的精神力量?，F在我們每一年都會(huì )評選全國道德模范，會(huì )評選感動(dòng)中國人物，就是想把這種德的強大的精神力量注入社會(huì )，注入人心。而在我們的日常生活當中，其實(shí)也可以從很多人的身上感受到、學(xué)習到這種強大的力量。

　　接下來(lái)我們繼續請艾四林教授為大家解讀。

　　思想解讀人艾四林：

　　我想在解讀之前問(wèn)一下大家一個(gè)問(wèn)題，你們心目當中的道德楷模是個(gè)什么樣子？哪位觀(guān)眾來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題？

　　觀(guān)眾：

　　我認為道德模范，應該不僅僅是我們以前學(xué)習中，還有生活當中遇到的一些偉人。它更多情況可能是，在我們身邊的一些普通人和平凡人，因為這樣的一些平凡人身上也有我們可以去學(xué)習的一些道德閃光點(diǎn)。

　　思想解讀人艾四林：

　　謝謝。還有哪位同學(xué)愿意回答？

　　觀(guān)眾：

　　說(shuō)到楷模，我想楷模就在我們身邊。比如說(shuō)我們學(xué)校都會(huì )有志愿者服務(wù)團，他們每年都會(huì )給生活比較艱難的地區的孩子們送去學(xué)習和生活的物資，我想點(diǎn)點(diǎn)燭光可以照亮一切。

　　思想解讀人艾四林：

　　好，謝謝兩位觀(guān)眾?；卮鸬梅浅０?！的確，每人心中對道德楷模都有自己的理解。

　　下面我想再給大家舉一個(gè)師德方面的例子。這個(gè)名字我想大家也許都熟悉，他叫李保國。李保國同志是河北農業(yè)大學(xué)的教授，在學(xué)術(shù)研究方面，李教授是學(xué)術(shù)“大牛”。他牛在哪里？我想牛在他始終堅守為人民做學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)本色、學(xué)術(shù)方向。他常年深入太行山區，把農民的需求作為自己的科研課題，把論文寫(xiě)在太行山大地上，把成果留在農民的家里。通過(guò)自己的研究成果，李保國教授幫助太行山區增加農業(yè)產(chǎn)值達35億元之高，帶領(lǐng)大家走出了一條經(jīng)濟社會(huì )生態(tài)協(xié)同提升的脫貧新路。習近平總書(shū)記對李保國同志的事跡高度稱(chēng)贊，贊譽(yù)他是“太行山上的新愚公”。

　　我想，通過(guò)這上面的例子，大家對道德楷模是個(gè)什么樣子也許會(huì )有新的認識。

　　上面我們從個(gè)人和國家兩個(gè)維度了解了為什么立德。而在當代中國，在社會(huì )主義中國，立什么樣的德呢？習近平總書(shū)記對此又有什么深刻的闡述呢？

第二段落

　　微視頻二：

　　《禮記·大學(xué)》說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”古今中外，關(guān)于教育和辦學(xué)，思想流派繁多，理論觀(guān)點(diǎn)各異，但在教學(xué)必須培養社會(huì )發(fā)展所需要的人，這一點(diǎn)上是有共識的。培養社會(huì )發(fā)展所需要的人，說(shuō)具體了，就是培養社會(huì )發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續、制度運行所需要的人。所以，古今中外每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來(lái)培養人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長(cháng)起來(lái)的。我國社會(huì )主義教育就是要培養社會(huì )主義建設者和接班人。

　　主持人康輝：

　　這一段講話(huà)是2018年5月2號習近平總書(shū)記又一次到了北京大學(xué)，他和師生座談時(shí)候講的話(huà)。那么，我們現在就請楊雨老師，為大家講一講這句話(huà)里包含著(zhù)怎樣的大學(xué)問(wèn)。

　　經(jīng)典釋義人楊雨：

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是《禮記·大學(xué)》篇的基本綱領(lǐng)，或者說(shuō)也是“大人之學(xué)”追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德行，而“明明德”，前面那個(gè)“明”字是動(dòng)詞，是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親民”，指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去，要革除蒙昧，開(kāi)發(fā)民智，然后共同達到道德修養的最高境界，也就是“止于至善”。

　　中國的愛(ài)國詩(shī)人屈原，就曾經(jīng)承擔過(guò)培養本國青年人才的這樣一個(gè)任務(wù)，他擔任過(guò)的三閭大夫這個(gè)官職，就部分地類(lèi)似于今天的教育部的有關(guān)職能。我們現在不是經(jīng)常把老師比作是辛勤的園丁，而把青少年學(xué)生比作是花園里的花朵嗎？那這樣一個(gè)比喻的形式，最早就是由屈原開(kāi)創(chuàng )的。他曾經(jīng)把他培養的青年學(xué)生比喻成是花園里面盛開(kāi)的香花、香草，像蘭花、杜衡、芳芷等等等等，這都是楚國特產(chǎn)的香花香草。而屈原他自己，則是辛勤的園丁，在花園里面不辭辛勞地耕作著(zhù)。他最大的愿望就是“冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈”，意思就是說(shuō)，希望這些香花、香草，等它們能夠茁壯成長(cháng)，能夠長(cháng)到枝葉繁茂的時(shí)候，他希望能夠將它們收割下來(lái)，成為國家的棟梁之材。那么有了這樣一批德才兼備的青年人才，又何愁國家沒(méi)有一個(gè)美好的未來(lái)呢？

　　北宋的理學(xué)家周敦頤在他的經(jīng)典散文名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》當中也提出來(lái)過(guò)“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這種對于道德、修養的一種培養，其實(shí)和屈原的這樣一種培養香花、香草的人才理念，其實(shí)是一脈相承的。

　　這是從國家，教育培養青年人才的層面而言，那么具體到每一個(gè)家庭，從家庭培養優(yōu)秀人才的層面而言，我也想舉一個(gè)比較經(jīng)典的小故事。

　　在蘇軾小的時(shí)候，他的母親程夫人就經(jīng)常親自教蘇軾兄弟兩個(gè)讀書(shū)。有一天，蘇軾的母親程夫人在讀到東漢的歷史的時(shí)候，突然情不自禁地長(cháng)嘆了幾聲。然后蘇軾當時(shí)正好站在母親的身邊，就問(wèn)他的母親程夫人，假如軾兒也立志，想成為范滂那樣的人，母親，你愿意嗎？當時(shí)程夫人就合上書(shū)說(shuō)，假如你能夠立志，做范滂那樣的人，那我難道就不能做范滂的母親嗎？

　　根據《后漢書(shū)·范滂傳》的記載，范滂是東漢時(shí)期非常清正廉潔的一位名臣，可是他所生活的東漢漢靈帝時(shí)期，政治非常黑暗，而且正直的讀書(shū)人遭到了大肆的屠殺。范滂為了不牽累旁人，決定投案自首。他在和母親訣別的時(shí)候，跟他的母親這么說(shuō)，他說(shuō)兒子不孝，雖然是為了大義去死，死得其所，兒子也沒(méi)有什么好后悔的，但是兒子唯一感到遺憾的是，從此不能再在母親的身邊奉養母親了。當時(shí)范滂的母親大義凜然地說(shuō)，你選擇的是和那些歷史上真正的名士一樣齊名的事情，你的做法是值得尊敬的，哪怕是死，又有什么好遺憾的呢？

　　所以根據范滂和他的母親的這一段對話(huà)，我們可以推之，蘇軾和他的母親程夫人的一番對答，不僅顯示了蘇軾從小的志向，同時(shí)也展現了他的母親程夫人的氣節和智慧。

　　所以說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這不僅是古代君子追求的最高境界，在今天，我們的教育，我們的社會(huì )風(fēng)氣依然呼喚著(zhù)這樣一種具有良好品德修養的君子。

　　主持人康輝：

　　我們知道很多學(xué)校的校訓里面都有關(guān)于德的內容。像艾教授是清華大學(xué)的，清華大學(xué)的校訓大家都很熟悉，“自強不息，厚德載物”。那我們請艾教授給大家講講清華大學(xué)校訓中的這個(gè)“德”字，好不好？

　　思想解讀人艾四林：

　　好。清華大學(xué)校訓這兩句話(huà)其實(shí)還都含有這樣的含義在里面。“自強不息”講的是每一個(gè)人應該像天空一樣地遼遠，像天一樣地剛毅。我們講“厚德載物”，就強調你的德要像大地一樣地厚實(shí)。

　　主持人康輝：

　　剛剛艾教授給大家講的清華大學(xué)的這個(gè)校訓“自強不息、厚德載物”，大家知道出自中國的哪部典籍吧？《周易》，對不對？那楊雨教授剛剛給大家講的是《禮記·大學(xué)》當中的名言，這是儒家文化的經(jīng)典，那我們知道中國還有其他一些傳統文化的學(xué)說(shuō)當中也會(huì )強調“德”字。那楊雨老師，為什么在中國的傳統文化當中，我們看到不同的學(xué)說(shuō)、不同的流派，但是在“德”字上面會(huì )有這種不約而同。

　　經(jīng)典釋義人楊雨：

　　其實(shí)在先秦的時(shí)候，諸子百家雖然他們的各自的核心綱領(lǐng)可能在表述上面是有不同，但不約而同都以道德修養作為一個(gè)基本的前提和保障。剛才康輝老師也講到，比如說(shuō)道家的這樣一個(gè)代表著(zhù)作《道德經(jīng)》，其實(shí)明確地標榜了道和德這兩大它們的核心的綱領(lǐng)，包括儒家的思想，其實(shí)一直都還在強調立德和修身。那墨子的“兼愛(ài)”、“非攻”，還有法家通過(guò)外在的一些行為規范來(lái)約束社會(huì )共同體的人，希望這些外在的行為規范通過(guò)長(cháng)期的這樣一種令行禁止，能夠內化為個(gè)人的道德修養。

　　主持人康輝：

　　是的，千百年來(lái)，中國的文化當中一直強調“德”這個(gè)字，對于一個(gè)國家、一個(gè)民族，對于一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)有多么多么地重要，這種影響一直到今天。

　　習近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)，一個(gè)人只有明大德，守公德，嚴私德，其才方能用得其所。那么如何能做到明大德，守公德，嚴私德呢？

　　思想解讀人艾四林：

　　大德講的是國家之德。明大德對每一個(gè)個(gè)人來(lái)講就是要立志報效祖國。黃大發(fā)長(cháng)期擔任貴州遵義一個(gè)小山村叫草王壩村的黨支部書(shū)記。從上個(gè)世紀60年代起，他帶領(lǐng)鄉親們歷經(jīng)30多年，硬是在一條懸崖峭壁上開(kāi)鑿出了一條“天渠”，結束了當地長(cháng)期缺水的歷史，鄉親們親切地把這條渠稱(chēng)為“大發(fā)渠”。黃大發(fā)身上這種愛(ài)國為民的情懷就是大德。

　　我想講第二個(gè)方面，守公德。公德，顧名思義，就是公共領(lǐng)域的道德。對共產(chǎn)黨人來(lái)講，守公德就是要踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。

　　我所講的這個(gè)道德模范，時(shí)代的楷模是我的一個(gè)同行，他就是大連海事大學(xué)曲建武教授。2013年，曲建武同志出于對學(xué)生工作的熱愛(ài)，毅然辭去正廳級的職務(wù)，回到大連海事大學(xué)，當起了一名普通的思想政治理論課教師和一名大學(xué)本科生的輔導員。

　　主持人康輝：

　　2017年的12月29號，中共中央宣傳部向全社會(huì )宣傳推廣公布曲建武同志的先進(jìn)事跡，授予他時(shí)代楷模榮譽(yù)稱(chēng)號。2018年的3月1號，教育部也授予了曲建武老師全國優(yōu)秀教師的榮譽(yù)稱(chēng)號。今天我們非常榮幸，把曲建武老師請到了節目的現場(chǎng)，掌聲歡迎他。

　　曲老師好！您請。

　　剛剛艾老師跟同學(xué)們介紹您的時(shí)候說(shuō)到了，您放棄了那么高級別的一個(gè)職位，選擇重新回到學(xué)校去當老師，就意味著(zhù)退休以后那些待遇就都沒(méi)了。當時(shí)為什么會(huì )那么堅決地做出這個(gè)選擇？

　　嘉賓曲建武：

　　我1982年參加工作的時(shí)候就是一名輔導員，給學(xué)生上（思想政治理論）課。所以我多少年和學(xué)生在一起，和學(xué)生之間這種感情真是難舍難分。所以我非?？释心敲匆惶?，我再回到學(xué)生中跟他們在一起。

　　主持人康輝：

　　是對學(xué)生的這種發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)讓您做了這樣一個(gè)選擇。在大學(xué)里面做輔導員，上（思想政治理論）課，被很多人認為是一件吃力不討好的事情，您是怎么做的？

　　嘉賓曲建武：

　　我想，我作為一個(gè)教育工作者，一個(gè)輔導員，僅僅講道理也是不行的，思想政治教育既要以理服人也要以情感人。這就是你要以自身的一些踐行來(lái)引領(lǐng)孩子們，你教育孩子們成為一個(gè)什么樣的人，你一定要成為這樣的人。

　　主持人康輝：

　　今天我們特別感謝曲建武教授來(lái)到我們節目現場(chǎng)，給大家上了一堂特別生動(dòng)的立德課，謝謝您！謝謝！

　　剛剛艾四林教授給大家講到了明大德、守公德，那么接下來(lái)我們要聽(tīng)他來(lái)講一講，我們如何嚴私德。

　　思想解讀人艾四林：

　　在了解了守公德之后，我想還有一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是嚴私德。私德簡(jiǎn)單來(lái)講，就是私人領(lǐng)域的道德，就是私人生活中所表現出來(lái)的道德風(fēng)尚、品質(zhì)和習慣。對于黨員干部來(lái)講，嚴私德就是要嚴格約束自己的操守和行為，嚴把“私”字。要做到克己奉公，清正廉潔。在私德問(wèn)題上，黨員干部絲毫不能懈怠，要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識，要自覺(jué)地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂(lè )圈，要做到慎獨、慎微。習近平總書(shū)記對廣大干部提出了這樣的要求，除了工作需要之外，少出去應酬，多回家吃飯。大家也許會(huì )問(wèn)，習總書(shū)記治國理政日理萬(wàn)機，為什么會(huì )去關(guān)心黨員干部的私事、私德呢？其實(shí)對黨員干部來(lái)講，私德不是私事，它事關(guān)黨和政府的形象；私德也不是小事，它事關(guān)個(gè)人的榮譽(yù)和他的發(fā)展進(jìn)步。

　　上面我從為什么要立德、立什么德兩個(gè)方面講了一些看法。那么關(guān)于立德的問(wèn)題，總書(shū)記又有哪些深刻的論述呢？

第三段落

　　微視頻三：

　　中國古代歷來(lái)講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求；齊家是社會(huì )層面的要求；治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，把涉及國家、社會(huì )、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現了社會(huì )主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時(shí)代精神。

　　主持人康輝：

　　這一段話(huà)也是2014年的5月4號，習近平總書(shū)記在和北京大學(xué)師生座談的時(shí)候他講到的。在這段話(huà)里，他又引用了儒家文化當中的一段經(jīng)典名言，“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。那這段話(huà)又出自儒家的哪部典籍？接下來(lái)我們請楊雨教授給大家做講解。

　　經(jīng)典釋義人楊雨：

　　這幾句同樣是出自《禮記·大學(xué)》。當然，這幾句是經(jīng)過(guò)了精簡(jiǎn)的、比較精煉的說(shuō)法，原文其實(shí)挺長(cháng)的。

　　如果說(shuō)前面引用的那句“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，其中的明明德、親民、至善，指的是道德修養追求的最高境界，是《禮記·大學(xué)》當中的三大基本綱領(lǐng)的話(huà)，那么這幾句所提出來(lái)的格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下，就是實(shí)現那三大基本綱領(lǐng)的八條具體的途徑，也就是所謂的“八目”。

　　那么“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”，這樣說(shuō)起來(lái)，好像這八大途徑是一個(gè)非常漫長(cháng)而艱難的過(guò)程，事實(shí)上也確實(shí)是如此。

　　我想要說(shuō)的這個(gè)具體的人就是北宋的名臣范仲淹，在五年的學(xué)習生涯當中，他是所有的學(xué)生當中最刻苦、最勤奮的那個(gè)。27歲的范仲淹進(jìn)士及第，正式進(jìn)入了仕途。而且他當官之后的第一件事情，把他的母親接到身邊來(lái)奉養。在公元1040年，這個(gè)時(shí)候范仲淹已經(jīng)年過(guò)半百了，他受命于危難之際。從富庶秀麗的江南被調到當時(shí)氣候嚴寒，條件非常艱苦的西北邊疆。就在他在慶州駐扎的這個(gè)期間，他還寫(xiě)下了一首著(zhù)名的《漁家傲》，將他制敵報國的慷慨激情熔鑄成這首千古絕唱。其實(shí)我們只有讀懂了范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里面所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的這個(gè)核心精神的話(huà)，我們才能夠讀懂《漁家傲》里面的這一句“將軍白發(fā)征夫淚”，不是范仲淹為了個(gè)人的命運前途揪心，無(wú)奈的淚水，而是為天下蒼生命運憂(yōu)心的仁愛(ài)、情意之淚。

　　作為北宋的一代名臣，其實(shí)范仲淹身兼了政治家、軍事家、文學(xué)家多重身份。在他去世之后，宋仁宗賜給他的謚號是這兩個(gè)字“文正”。

　　“文”是宋朝對一個(gè)人的學(xué)識的最高評價(jià)，而“正”，是公眾對一個(gè)人的道德修養的最高評價(jià)。那范仲淹的這樣一種人生經(jīng)歷，我覺(jué)得是非常典型地詮釋了格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下的典范，對于我們現在的人格修養和能力的培養，依然有著(zhù)非常重要的指導的意義。

　　主持人康輝：

　　儒家思想對于中國人影響至深，儒家有一顆入世心，所以“修身、齊家、治國、平天下”常被概括為家國情懷。這家國情懷也是對個(gè)人、對家庭、對社會(huì )、對國家要承擔的責任。所以，為什么我們強調每一個(gè)人都要從修德開(kāi)始，如何修德呢？接下來(lái)我們繼續請艾四林教授為大家解讀。

　　思想解讀人艾四林：

　　關(guān)于修德，我想從以下幾點(diǎn)來(lái)給大家講一講。

　　第一點(diǎn)，勤學(xué)。勤學(xué)是修煉道德的基本方法。那怎么樣做到勤學(xué)？我想每一個(gè)人的理解不一樣。在我看來(lái)，要向我們身邊的道德模范學(xué)習。我下面要給大家講的這位道德模范很不簡(jiǎn)單。

　　習近平總書(shū)記曾經(jīng)兩次接見(jiàn)過(guò)她，并且親切地稱(chēng)她為老阿姨。我想大家應該已經(jīng)猜到了她是誰(shuí)，她就是龔全珍。龔全珍是開(kāi)國將軍甘祖昌的夫人，1957年，她隨她的丈夫一起回到了他的家鄉，當起了農民。在幾十年的歲月中，她不計報酬地給當地的老百姓講革命傳統，講理想信念，她非常節儉，從來(lái)都舍不得給自己添置一件新衣裳，但她卻甘心拿出自己大部分的收入，去資助貧困學(xué)生，孤寡老人和需要幫助的群眾。如今她已經(jīng)90多歲了，仍然是在關(guān)心著(zhù)社會(huì )，幫助著(zhù)他人。向道德模范學(xué)習，就要向龔全珍這樣的道德模范學(xué)習。

　　勤學(xué)就要向我們的優(yōu)秀傳統文化學(xué)習。中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的根，什么時(shí)候都不能丟棄中華傳統文化，否則我們就是無(wú)根。

　　第二點(diǎn)，明辨。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑，善于做出選擇。

　　對此習近平總書(shū)記講過(guò)，青年面（臨）的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)來(lái)指導自己的選擇。掌握了正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，就掌握了這把鑰匙。

　　接下來(lái)我想講第三點(diǎn)，篤實(shí)。道不可坐論，德不可空談。修德就要落到實(shí)處，我想首先要從小做起。習近平總書(shū)記講過(guò)，“人民”二字的理解就來(lái)自于他十六七歲在陜北插隊時(shí)候的感受。因此習近平總書(shū)記講，青少年要從小就要學(xué)會(huì )做人、學(xué)習做人，每天都可以想一想我愛(ài)國了嗎？我熱愛(ài)集體了嗎？我在家孝敬父母了嗎？在學(xué)校愛(ài)護同學(xué)了嗎？在社會(huì )上遵守公德了嗎？這樣想一想，就會(huì )促使自己每天多做一點(diǎn)。這樣一點(diǎn)一滴地積累，就能養成大德。

　　道德的養成不是一朝一夕的事情，它是日積月累的結果。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，為何？因為下面還有一句，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。習近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合也引用這句話(huà)，來(lái)告誡我們的廣大黨員干部，善小要常為，惡小不可為。

　　道德的養成貴在堅持。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。要成為道德高尚的人就要始終牢記道德的養成永遠在路上，要始終從現在做起，從自己做起。謝謝大家。

　　主持人康輝：

　　謝謝今天的思想解讀人、經(jīng)典釋義人為我們帶來(lái)的講解。勤學(xué)、明辨、篤實(shí)，以此修德，何愁國之不興，人之不立呢？今天我們身處一個(gè)偉大的新時(shí)代，我們要按照習近平總書(shū)記的要求積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，這是今天的一種大德。立此大德，實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，我們就有了一種最持久，最深層的強大力量。

　　在今天節目的最后，讓我們一起重溫中華優(yōu)秀傳統文化當中有關(guān)立德的一些經(jīng)典篇章。

經(jīng)典誦讀環(huán)節

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》節選·周敦頤

　　予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。