國雖大，好戰必亡（詳解版）

　　“國雖大，好戰必亡”這句名言，是2015年4月21日，習近平總書(shū)記在巴基斯坦議會(huì )的演講中引用的。習總書(shū)記說(shuō)：“中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平。中國人在兩千多年前就認識到‘國雖大，好戰必亡’的道理。中國人民崇尚‘己所不欲，勿施于人’，中國不認同‘國強必霸論’。走和平發(fā)展道路，對中國有利，對亞

　　洲有利，對世界也有利，任何力量都不能動(dòng)搖中國和平發(fā)展的信念。中國堅持不干涉別國內政原則，不會(huì )把自己的意志強加于人，即使再強大也永遠不稱(chēng)霸。”

　　“國雖大，好戰必亡”這句話(huà)的出處，是號稱(chēng)中國古代“兵法之源”的《司馬法》。先秦時(shí)期，馬是最核心的戰略物資，所以國家的最高軍事長(cháng)官，就叫做“司馬”。“司馬法”其實(shí)就是“司兵之法”，是供武官學(xué)習的軍事法典。今天看到的《司馬法》，實(shí)際包含兩個(gè)部分：一是古本《司馬法》，二是《司馬穰苴兵法》。古本《司馬法》早在周朝之前就已經(jīng)有了，經(jīng)過(guò)周朝大司馬姜子牙之手而變得完備；《司馬穰苴兵法》則是春秋時(shí)齊國名將司馬穰苴所作的兵法。齊威王時(shí)，下令大夫們追論古本《司馬法》，并將《司馬穰苴兵法》附在其后，這就是今天的《司馬法》?！端抉R法》在我國軍事史上有著(zhù)崇高的地位，它不僅是我國軍事思想的源頭，并且一直被奉為權威的軍事著(zhù)作，對后世產(chǎn)生了深遠影響。直到今天，書(shū)中的一些戰略戰術(shù)，也還有著(zhù)重要的指導意義。不過(guò)遺憾的是，隨著(zhù)時(shí)光的流逝，這部產(chǎn)生于兩千多年前的兵書(shū)大部分都散佚了，如今僅殘存有五篇。

中華書(shū)局出版的《司馬法》

　　“國雖大，好戰必亡”的具體出處，是《司馬法》的《仁本》篇?！度时尽肥恰端抉R法》的第一篇，講述的是戰爭的原則問(wèn)題，其核心思想，就是戰爭要貫穿以仁為本的原則，如果目的是為了討伐不義，拯救百姓于水火之中，或是用戰爭終止戰爭，那是可以的，否則就不應該挑起戰爭。仁義的原則，不僅體現在發(fā)動(dòng)戰爭的目的上，也體現在一些具體的戰略戰術(shù)上，比如不能在對方遭受瘟疫、饑荒時(shí)用兵，比如對傷病的俘虜應當給予及時(shí)救治等?？傊?，戰爭是不得已之時(shí)采取的手段，所以正確對待戰爭的態(tài)度，就是既不好戰，也不忘戰，所謂“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危”。

　　今天的一般人可能會(huì )有一個(gè)疑問(wèn)，那就是《司馬法》明明是一部兵書(shū)，為什么還會(huì )在其中大講“仁義”的原則，諄諄告誡諸侯們“國雖大，好戰必亡”的道理呢？

　　原因有兩個(gè)。

　　第一，戰爭的后果太嚴重，成本太高昂，所以必須以極其慎重的態(tài)度來(lái)對待。對于這一點(diǎn)，翻閱與《司馬法》同時(shí)代的思想、軍事著(zhù)作，就可以看出，“慎戰”乃是那個(gè)時(shí)代非常普遍的認識。比如同是周朝兵書(shū)，號稱(chēng)“兵學(xué)圣典”的《孫子兵法》，開(kāi)篇的第一句話(huà)就是：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《始計篇》）極言戰爭后果之嚴重。而對于戰爭的耗費，孫子曾以發(fā)兵十萬(wàn)規模的戰役做了估算：“凡興師十萬(wàn)，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬(wàn)家。”（《用間篇》）我們知道，戰國時(shí)期中國的人口，總數也就不到三千萬(wàn)，即使是強大的諸侯國，其人口也不過(guò)數百萬(wàn)而已。十萬(wàn)規模的戰役，被卷入的人口達到七十萬(wàn)家，即使是齊國這樣的大國，也會(huì )被攪動(dòng)得全國都不得安寧。

　　第二，戰爭的主要對象是其他的諸侯國，而各諸侯國之間有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。周朝的諸侯，向上追溯，要么是跟著(zhù)周武王打天下的功臣，要么就是周王室的子孫，彼此之間都是親戚朋友的關(guān)系。在周朝的早期，諸侯國之間的戰爭，其目的并不是為了消滅對手，奪取對方的土地和人民，而是為了懲罰那些犯錯誤的諸侯，讓他們改正自己的錯誤。當然，隨著(zhù)時(shí)間的推移，諸侯之間的感情漸漸淡薄，到了戰國時(shí)期，戰爭就以攻城略地、搶奪人口為目的了，而戰爭的手段也就變得越來(lái)越殘忍?！端抉R法》基本完備于姜子牙，大成于司馬穰苴，姜子牙是周初之人，司馬穰苴盡管是戰國時(shí)人，但仍然處于戰國早期，所以書(shū)中提出比較溫和的戰爭態(tài)度也就不難理解了。這一點(diǎn)，和問(wèn)世較晚一些的《孫子兵法》進(jìn)行對比，就能看出其中的明顯差別。

　　古往今來(lái)的許多或正或反的事例，都說(shuō)明了“國雖大，好戰必亡”的道理。

　　世界上有過(guò)許多國家，也曾盛極一時(shí)，但因為癡迷于戰爭，熱衷于武力征服，所以來(lái)也匆匆，去也匆匆。比如亞述帝國，它興起于兩河流域，即今天的幼發(fā)拉底河和底格里斯河一帶。公元前8世紀末，亞述逐步強大，先后征服了小亞細亞?wèn)|部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地。亞述帝國是世界上第一個(gè)建立完備軍事體系的國家，全國奉行窮兵黷武的對外擴張政策，對外的征服戰爭以?xún)春輾埍┞劽?，軍隊所到之處城鎮都被焚燒破壞，財產(chǎn)被洗劫一空，居民被屠殺或被擄走。連年的征戰使得亞述帝國民生凋敝，民怨沸騰，公元前612年，亞述在國內各民族的起義中滅亡。

　　反觀(guān)中國，之所以能夠成為世界上唯一文明綿延5000年而沒(méi)有中斷的國家，與中國人對于戰爭的理解，有著(zhù)不可分割的關(guān)系。正如習近平總書(shū)記在中國國際友好大會(huì )暨中國人民對外友好協(xié)會(huì )成立60周年紀念活動(dòng)上的講話(huà)中所指出的，正因為我們的先人早就知道“國雖大，好戰必亡”的道理，所以自古以來(lái)，中華民族就積極開(kāi)展對外交往通商，而不是對外侵略擴張；執著(zhù)于保家衛國的愛(ài)國主義，而不是開(kāi)疆拓土的殖民主義。2100多年前，中國人就開(kāi)通了絲綢之路，推動(dòng)東西方平等開(kāi)展文明交流，留下了互利合作的足跡，沿路各國人民均受益匪淺。600多年前，中國的鄭和率領(lǐng)當時(shí)世界上最強大的船隊7次遠航太平洋和西印度洋，到訪(fǎng)了30多個(gè)國家和地區，沒(méi)有占領(lǐng)一寸土地，播撒了和平友誼的種子，留下的是同沿途人民友好交往和文明傳播的佳話(huà)。

　　今天，重溫《司馬法》中“國雖大，好戰必亡”的道理，顯得尤為必要。之所以如此，原因至少有兩個(gè)。

　　第一，戰爭，尤其是大規模戰爭的代價(jià)，已經(jīng)不是今天的人類(lèi)所能承受的了。對于戰爭，歷史學(xué)界總結出這樣一個(gè)規律，就是上一次戰爭中冒頭的武器，一定是下一次戰爭中首先使用的武器。比如美國南北戰爭的后期，開(kāi)始使用機槍?zhuān)Y果第一次世界大戰一開(kāi)始就大規模使用機槍。第一次世界大戰結尾的時(shí)候開(kāi)始使用坦克，結果第二次世界大戰一開(kāi)始，納粹德國就使用了坦克軍團。以此類(lèi)推，第二次世界大戰的最后階段，人類(lèi)使用了核武器，那么，假如有第三次世界大戰的話(huà)，那么下一次世界大戰最先使用的武器，一定就是核武器。而核武器一旦大量使用，其后果只有一個(gè)，就是整個(gè)人類(lèi)的滅絕，這就是當有人問(wèn)愛(ài)因斯坦如果發(fā)生第三次世界大戰，人類(lèi)會(huì )使用什么武器的時(shí)候，愛(ài)因斯坦所回答的：第三次世界大戰使用什么武器我不知道，但第四次使用的，一定是棍子和拳頭。愛(ài)因斯坦的意思很明確，第三次世界戰爭大概率的可能性是核戰爭，而核戰爭一旦爆發(fā)，人類(lèi)的文明就會(huì )中斷。在這樣的情況下，各個(gè)國家都應該對戰爭有理性的思考。

　　第二，今天的人類(lèi)，已經(jīng)成為一個(gè)緊緊相連的“命運共同體”了。隨著(zhù)科技的發(fā)展，經(jīng)濟全球化的日益深入，資本、技術(shù)、信息、人員跨國流動(dòng)，我們所居住的星球已經(jīng)變成了“地球村”，國家之間處于一種相互依存的狀態(tài)。各國利益的高度交融使每個(gè)國家都成為一個(gè)共同利益鏈條上的一環(huán)。任何一環(huán)出現問(wèn)題，都可能導致全球利益鏈的中斷。在經(jīng)濟全球化的時(shí)代，各國安全相互關(guān)聯(lián)、彼此影響，任何國家都不可能獨善其身。不論人們身處何國、信仰如何、是否愿意，實(shí)際上已經(jīng)處在一個(gè)命運共同體中。沒(méi)有一個(gè)國家能憑一己之力謀求自身的絕對安全，也沒(méi)有一個(gè)國家可以從別國的動(dòng)蕩中收獲穩定。正如習近平總書(shū)記所指出的：弱肉強食是叢林法則，不是國與國相處之道。窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳。

　　另外，我們可以比任何時(shí)候都更肯定地說(shuō)，全世界的人類(lèi)，其實(shí)都是一家人。我們之所以能夠這樣說(shuō)，是因為生命科學(xué)的發(fā)現所給予我們的底氣。以前，在基因測序技術(shù)沒(méi)有發(fā)明之前，人類(lèi)對于自己的由來(lái)，其實(shí)是不太清楚的。因為不同的人種之間在表面確實(shí)存在著(zhù)一定的差異，所以人們普遍認為，不同的人種，很可能是獨立由類(lèi)人猿進(jìn)化成人類(lèi)的，比如我們很多人都曾經(jīng)認為，周口店龍骨山北京人是現代中國人的祖先，歐洲人也曾自認為是尼安德特人的后代。但是，基因測序技術(shù)的發(fā)明，已經(jīng)能夠非常確定地告訴我們，今天所有的人類(lèi)，全部來(lái)自非洲。大約6萬(wàn)年前，人類(lèi)開(kāi)始走出非洲，大約1萬(wàn)到1.5萬(wàn)年前，現代人類(lèi)的足跡開(kāi)始遍布世界各地。不僅如此，基因科學(xué)還發(fā)現，今天地球上所有人類(lèi)的老祖父，都是同一個(gè)男人，大概生活在6萬(wàn)年前的非洲；今天所有人類(lèi)的老祖母，都是同一個(gè)女人，大概生活在20萬(wàn)年前的非洲。所以，整個(gè)人類(lèi)，都是一家人。“戰爭起源于人類(lèi)的內心”，如果說(shuō)以前的人類(lèi)因為彼此的隔膜而戰爭，那么，今天科學(xué)的發(fā)展，應該讓我們彼此的心靈拉得比以往任何時(shí)代都要更近一些。

　　當然，我們在強調“國雖大，好戰必亡”的同時(shí)，還要注意習總書(shū)記引而不發(fā)的后半句：“天下雖安，忘戰必危。”和平往往要靠實(shí)力作后盾?？傊?，戰爭是一種不得已之時(shí)采取的必要手段，所以對待戰爭的正確態(tài)度，就是既不好戰，也不忘戰：“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”

　　讓我們更加緊密地團結起來(lái)，攜手構建合作共贏(yíng)新伙伴，同心打造人類(lèi)命運共同體。讓鑄劍為犁、永不再戰的理念深植人心，讓發(fā)展繁榮、公平正義的理念踐行人間！

專(zhuān)欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧