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“五色交輝,相得益彰,八音合奏,終和且平”這句名言,是2014年6月5日,習近平總書(shū)記在中阿合作論壇第六屆部長(cháng)級會(huì )議開(kāi)幕式上的講話(huà)中引用的。
這句話(huà)的出處,是當代哲學(xué)家馮友蘭先生撰寫(xiě)的《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑文》。其大意是:多種顏色交相輝映,在互相映襯下更加彰顯;各種聲音一起合奏,在彼此交響中達到平衡與和諧。
西南聯(lián)合大學(xué)是中國高等教育史上的一段傳奇。這段傳奇,與中國的抗戰有很大關(guān)系。1937年,“七七事變”爆發(fā),北平、天津很快淪入日本侵略者之手。為延續文化命脈,京津高校被迫大規模南遷,其中,清華、北大、南開(kāi)奉命遷往長(cháng)沙,合組為國立長(cháng)沙大學(xué);南京、上海失守后,又遷往昆明。1938年4月,三校正式成立“國立西南聯(lián)合大學(xué)”,當年5月4日正式開(kāi)課。國難當頭,中華文化命懸一線(xiàn),當此之時(shí),西南聯(lián)大匯聚并培育了一大批精英。翻看西南聯(lián)大師生名錄,錢(qián)穆、聞一多、吳大猷、周培源、梁思成、陳省身、朱自清、陳寅恪、馮友蘭、沈從文、陳岱孫、錢(qián)鐘書(shū)、華羅庚、費孝通……可謂群星燦爛;而其迸發(fā)出的民族精神,以及對民族與文化的熱愛(ài)之情,尤其令人感佩。1945年,隨著(zhù)抗戰的全面勝利,西南聯(lián)大的戰時(shí)使命也宣告終結,三校師生遂重回故地,獨立教學(xué)。
抗日戰爭是中華民族歷史上的一次重大事件,在這次事件中,中華民族所遭受的苦難、付出的代價(jià),以及在此過(guò)程中表現出的可歌可泣的民族精神,都令人唏噓感慨,而西南聯(lián)大的歷史,則是抗日戰爭時(shí)期最為生動(dòng)的文化注腳??箲饎倮?,為紀念這一段苦難而輝煌的歲月,西南聯(lián)大師生樹(shù)碑為紀,并公推著(zhù)名哲學(xué)家馮友蘭先生撰寫(xiě)碑文。馮友蘭先生慨然命筆,遂有了《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑文》。在這篇碑文中,馮友蘭先生回顧了西南聯(lián)大的艱難支撐和三校在此過(guò)程中親密無(wú)間的合作,并將其特殊意義歸結為四點(diǎn),而其中的第二點(diǎn)就是:“三校有不同之歷史,各異之學(xué)風(fēng),八年之久,合作無(wú)間,同無(wú)妨異,異不害同,五色交輝,相得益彰,八音合奏,終和且平。”
從具體語(yǔ)境上來(lái)說(shuō),“五色交輝,相得益彰,八音合奏,終和且平”當然是形容抗戰期間清華、北大、南開(kāi)三所大學(xué)雖各有特色,但能夠無(wú)間合作,共同造就了西南聯(lián)大的一段佳話(huà)。但是,正像馮友蘭先生所說(shuō),西南聯(lián)大的特殊意義,尤在于它是中華民族命運的一個(gè)縮影和一段啟示。中國是世界上唯一存在的文明古國,它亦古亦今,亦新亦舊,歷經(jīng)磨難而終能浴火重生,正是《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》中所說(shuō)的“周雖舊邦,其命維新”了。那么,中國何以能如此呢?關(guān)鍵就在于中國的文化從來(lái)就不是單一、尚同的,從它的源頭開(kāi)始,就具有和而不同、善于包容的特點(diǎn)。
中國文化的多樣性,首先表現在地域文化上。不同的景觀(guān)、生產(chǎn)生活方式、食物的來(lái)源等,無(wú)不受到環(huán)境的制約。中國自古就是大國,遼闊的疆域包括了許多不同的地理單元,這就決定了中國的文化必然是復雜多樣的。早在春秋時(shí)期,處于不同地域的國家,形成了自己鮮明的地域文化特色。這些地域文化特點(diǎn),也為后世生活在這里的人民所傳承。
中國文化的多樣性,還表現在思想學(xué)術(shù)的多樣性。按照學(xué)術(shù)思想劃分,春秋戰國時(shí)期,中國的思想流派至少有儒家、法家、墨家、道家、農家、兵家、陰陽(yáng)家等。盡管因為種種原因,中國的典籍遭受過(guò)嚴重的破壞,不少思想流派受到過(guò)打壓,但總體來(lái)說(shuō),這些學(xué)術(shù)流派基本上都傳承了下來(lái)。到了魏晉南北朝之后,佛教在中土的影響日益廣泛并日益中國化,這對中國文化也產(chǎn)生了深遠的影響。
中國文化的多樣性,還表現在它的歷史積淀特別豐厚。中國是世界上對歷史最為尊重的國家。中國的歷史,是世界上最為清晰的。
所有這些,都是中華民族最可寶貴的財富。這些豐富多彩的、差異性十足的文化因素在中華大地上共同存在,從而造就了中華文化的燦爛輝煌,也成為中華民族始終屹立于世界民族之林的核心因素。
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