國雖大，好戰必亡

　　“國雖大，好戰必亡”這句名言，是2015年4月21日，習近平總書(shū)記在巴基斯坦議會(huì )的演講中引用的。

　　“國雖大，好戰必亡”這句話(huà)的出處，是號稱(chēng)中國古代“兵法之源”的《司馬法》。先秦時(shí)期，馬是最核心的戰略物資，所以國家的最高軍事長(cháng)官，就叫做“司馬”。“司馬法”其實(shí)就是“司兵之法”，是供武官學(xué)習的軍事法典。今天看到的《司馬法》，實(shí)際包含兩個(gè)部分：一是古本《司馬法》，二是《司馬穰苴兵法》。古本《司馬法》早在周朝之前就已經(jīng)有了，經(jīng)過(guò)周朝大司馬姜子牙之手而變得完備；《司馬穰苴兵法》則是春秋時(shí)齊國名將司馬穰苴所作的兵法。齊威王時(shí)，下令大夫們追論古本《司馬法》，并將《司馬穰苴兵法》附在其后，這就是今天的《司馬法》?！端抉R法》在我國軍事史上有著(zhù)崇高的地位，它不僅是我國軍事思想的源頭，并且一直被奉為權威的軍事著(zhù)作，對后世產(chǎn)生了深遠影響。直到今天，書(shū)中的一些戰略戰術(shù)，也還有著(zhù)重要的指導意義。不過(guò)遺憾的是，隨著(zhù)時(shí)光的流逝，這部產(chǎn)生于兩千多年前的兵書(shū)大部分都散佚了，如今僅殘存有五篇。

　　“國雖大，好戰必亡”的具體出處，是《司馬法》的《仁本》篇?！度时尽肥恰端抉R法》的第一篇，講述的是戰爭的原則問(wèn)題，其核心思想，就是戰爭要貫穿以仁為本的原則，如果目的是為了討伐不義，拯救百姓于水火之中，或是用戰爭終止戰爭，那是可以的，否則就不應該挑起戰爭。仁義的原則，不僅體現在發(fā)動(dòng)戰爭的目的上，也體現在一些具體的戰略戰術(shù)上，比如不能在對方遭受瘟疫、饑荒時(shí)用兵，比如對傷病的俘虜應當給予及時(shí)救治等?？傊?，戰爭是不得已之時(shí)采取的手段，所以正確對待戰爭的態(tài)度，就是既不好戰，也不忘戰，所謂“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危”。

　　古往今來(lái)的許多或正或反的事例，都說(shuō)明了“國雖大，好戰必亡”的道理。

　　世界上有過(guò)許多國家，也曾盛極一時(shí)，但因為癡迷于戰爭，熱衷于武力征服，所以來(lái)也匆匆，去也匆匆。比如亞述帝國，它興起于兩河流域，即今天的幼發(fā)拉底河和底格里斯河一帶。公元前8世紀末，亞述逐步強大，先后征服了小亞細亞?wèn)|部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地。亞述帝國是世界上第一個(gè)建立完備軍事體系的國家，全國奉行窮兵黷武的對外擴張政策，對外的征服戰爭以?xún)春輾埍┞劽?，軍隊所到之處城鎮都被焚燒破壞，財產(chǎn)被洗劫一空，居民被屠殺或被擄走。連年的征戰使得亞述帝國民生凋敝，民怨沸騰，公元前612年，亞述在國內各民族的起義中滅亡。

　　反觀(guān)中國，之所以能夠成為世界上唯一文明綿延5000年而沒(méi)有中斷的國家，與中國人對于戰爭的理解，有著(zhù)不可分割的關(guān)系。正如習近平總書(shū)記在中國國際友好大會(huì )暨中國人民對外友好協(xié)會(huì )成立60周年紀念活動(dòng)上的講話(huà)中所指出的，正因為我們的先人早就知道“國雖大，好戰必亡”的道理，所以自古以來(lái)，中華民族就積極開(kāi)展對外交往通商，而不是對外侵略擴張；執著(zhù)于保家衛國的愛(ài)國主義，而不是開(kāi)疆拓土的殖民主義。2100多年前，中國人就開(kāi)通了絲綢之路，推動(dòng)東西方平等開(kāi)展文明交流，留下了互利合作的足跡，沿路各國人民均受益匪淺。600多年前，中國的鄭和率領(lǐng)當時(shí)世界上最強大的船隊7次遠航太平洋和西印度洋，到訪(fǎng)了30多個(gè)國家和地區，沒(méi)有占領(lǐng)一寸土地，播撒了和平友誼的種子，留下的是同沿途人民友好交往和文明傳播的佳話(huà)。

　　當然，我們在強調“國雖大，好戰必亡”的同時(shí)，還要注意習總書(shū)記引而不發(fā)的后半句：“天下雖安，忘戰必危。”和平往往要靠實(shí)力作后盾?？傊?，戰爭是一種不得已之時(shí)采取的必要手段，所以對待戰爭的正確態(tài)度，就是既不好戰，也不忘戰：“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”

　　讓我們更加緊密地團結起來(lái)，攜手構建合作共贏(yíng)新伙伴，同心打造人類(lèi)命運共同體。讓鑄劍為犁、永不再戰的理念深植人心，讓發(fā)展繁榮、公平正義的理念踐行人間！

專(zhuān)欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧