知其事而不度其時(shí)則敗

　　“知其事而不度其時(shí)則敗”，是習近平總書(shū)記在中共十八屆五中全會(huì )第二次全體會(huì )議上，談到深刻認識全面建成小康社會(huì )決勝階段的形勢時(shí)引用過(guò)的一句名言。

　　這句名言的出處，是唐代陸贄的《論緣邊守備事宜狀》。其上下文是這樣的：“知其事而不度其時(shí)則敗，附其時(shí)而不失其稱(chēng)則成。形變不同，胡可專(zhuān)一。”意思是：僅僅知道事情本身卻不懂得審時(shí)度勢就會(huì )失敗，順應時(shí)勢并采取與之相應的行動(dòng)才能取得成功。形勢千變萬(wàn)化，對策也就不可能一成不變。

　　歷史上有一些人，他們的重要性被嚴重低估了，名聲和所取得的成就遠遠不能相稱(chēng)。陸贄就是其中之一。無(wú)論是在古代還是今天，對于絕大多數普通人來(lái)說(shuō)，對于陸贄不是很熟悉；但在古代的精英文化圈里，陸贄絕對是一個(gè)讓他們佩服不已，甚至可以說(shuō)是頂禮膜拜的人物。隨便舉幾個(gè)例子，大家就知道陸贄在古代精英文化圈里的地位了。大文豪蘇東坡評價(jià)陸贄，說(shuō)他“才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過(guò)，辯如賈誼而術(shù)不疏。上以格君心之非，下以通天下之志”。朱熹評價(jià)他說(shuō)“極會(huì )議論，事理委曲說(shuō)盡，更無(wú)滲漏。雖至小底事，被他處置得亦無(wú)不盡”。曾國藩評價(jià)他說(shuō)“事多疑之主，馭難馴之將，燭之以至明，將之以至誠，譬若御駑馬登峻坂，縱橫險阻，而不失其馳，何其神也！”蘇東坡、朱熹、曾國藩，這都是中國歷史上屈指可數的超一流人物，他們都對陸贄如此佩服，陸贄的厲害，大家也就可想而知了。

　　那么這個(gè)陸贄到底是什么人，做了什么事，竟能得到如此高的贊譽(yù)呢？

　　陸贄是唐德宗時(shí)期的宰相，他秉性貞剛，嚴于律己，自許“上不負天子，下不負所學(xué)”。執政期間，他公忠體國，籌劃大計，勵精圖治，指陳時(shí)弊，為朝廷做出了重大貢獻，其道德文章，深得當時(shí)以及后世之人的稱(chēng)贊。他是一個(gè)極其優(yōu)秀的政治家，但和一般的政治家只能對當時(shí)的社會(huì )起到一定的作用（當然這已經(jīng)非常了不起了），隨著(zhù)其所處的具體時(shí)代成為歷史而會(huì )被人們漸漸遺忘不同，陸贄還是一位非常出色的政治理論家。他的政論文章，不僅見(jiàn)地高遠，目光如炬；更兼文筆流暢、條理細密，對后世影響極大。認真品讀、學(xué)習陸贄的文章，對于提升個(gè)人的政治素質(zhì)、掌握政論文章的寫(xiě)作技巧，都有極其重要的作用。

　　具體到“知其事而不度其時(shí)則敗”所出自的《論緣邊守備事宜狀》，如文章的題目所示，講的是如何防御邊患的問(wèn)題。

　　古代中國的中原王朝，和世界上所有的農耕民族一樣，都有一個(gè)防備周邊游牧民族侵擾的問(wèn)題。唐朝當然也不例外。特別是自安史之亂后，唐朝中央政府的力量受到很大削弱，這一情況就變得更加嚴重。歷史上，在與周邊游牧民族打交道的過(guò)程中，中原王朝曾經(jīng)使用過(guò)各種手段，比如和親、筑長(cháng)城、武力征討，等等。面對邊患，到底應該怎么辦？大臣們各抒己見(jiàn)，但無(wú)非是效法歷史上某朝某代的具體做法而已。陸贄則指出，中原王朝有盛衰的不同，游牧民族政權有強弱的差別，面對的具體問(wèn)題有性質(zhì)的不同，所以處置的方法也就有種種區別。所以，面對周邊游牧民族政權的侵擾，沒(méi)有哪一條規則是必定如此的鐵律，也沒(méi)有什么辦法可以一勞永逸地解決所有問(wèn)題。歷史上各個(gè)朝代，凡是能夠比較好地解決邊患問(wèn)題的，其實(shí)都是根據自身和對手的具體特點(diǎn)，靈活機動(dòng)地采取恰當的對策而已。武力征討也好，約好通和也好，修筑長(cháng)城也好，和親也好，都是具體的手段，手段沒(méi)有絕對的好壞之分，只看能否解決當下的問(wèn)題與否。這就是所謂“知其事而不度其時(shí)則敗，附其時(shí)而不失其稱(chēng)則成。形變不同，胡可專(zhuān)一”。在將主要原則講清之后，陸贄在文章接下來(lái)的部分，就仔細分析了周邊少數民族政權在政治、經(jīng)濟、軍事、民俗等方面的特點(diǎn)，以及唐朝政府目前所存在的一些問(wèn)題，在充分對比分析了彼此特點(diǎn)與強弱態(tài)勢的基礎上，提出了在將帥選擇、軍事管理、組織調度、士兵訓練、后勤保障等若干方面的具體建議。

　　陸贄對于邊患問(wèn)題的分析，無(wú)疑是極富見(jiàn)地的。邊患自古有之，在某種程度上，我們甚至可以說(shuō)，一部中國史，就是中原王朝與周邊游牧民族的博弈史。但是，中原王朝雖然都是華夏文明的載體，但每一個(gè)具體朝代，都有其獨特的氣質(zhì)和特性，也都有其各自的生命軌跡；周邊的游牧民族政權起起落落，每個(gè)民族政權的情況也有著(zhù)很大的不同。在這樣的情況下，死守某個(gè)不變的方法，想要一勞永逸地解決問(wèn)題，當然是不可能的。唯一的辦法，就是審時(shí)度勢，靈活機動(dòng)地處理當前環(huán)境下所遇到的具體問(wèn)題。

　　隨著(zhù)時(shí)光的流逝，大唐和周邊的游牧政權都已成為歷史，《論緣邊守備事宜狀》所要解決的邊患問(wèn)題當然也不存在了。但是，這篇文章中所表現出來(lái)的核心理念“知其事而不度其時(shí)則敗，附其時(shí)而不失其稱(chēng)則成。形變不同，胡可專(zhuān)一”，卻有著(zhù)穿越時(shí)空的永恒價(jià)值，至今仍閃耀著(zhù)智慧的光芒。

專(zhuān)欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧