志不立，天下無(wú)可成之事

　　“志不立，天下無(wú)可成之事”這句話(huà)，是習近平總書(shū)記在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì )上的講話(huà)》里，談到理想信念時(shí)引用的?？倳?shū)記是站在治黨治國的高度，來(lái)強調理想信念對于共產(chǎn)黨人的重要性的，所以他說(shuō)：“理想信念動(dòng)搖是最危險的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始。”可謂是語(yǔ)重心長(cháng)，也意味深長(cháng)。

　　那么，“志不立，天下無(wú)可成之事”的出處是在哪里呢？是王陽(yáng)明的《教條示龍場(chǎng)諸生》。其寫(xiě)作的背景，是他在明武宗正德元年（1506），因為反對大宦官劉瑾，被廷杖四十，貶謫到貴州龍場(chǎng)做驛丞的時(shí)候。在這個(gè)偏遠荒涼的地方，王陽(yáng)明正好有大把的時(shí)間，對自己的學(xué)問(wèn)和人生，進(jìn)行最為徹底、最為冷靜的反思。反思的結果，就是在一個(gè)深夜里的大徹大悟，這就是歷史上有名的“龍場(chǎng)悟道”。從那天開(kāi)始，王陽(yáng)明的生命，也就進(jìn)入了全新的境界。

　　當時(shí)的王陽(yáng)明本來(lái)就已經(jīng)因為他的氣節和學(xué)問(wèn)而在海內享有盛名。如今龍場(chǎng)悟道的消息在海內傳開(kāi)，龍場(chǎng)這個(gè)偏僻荒遠的地方竟然一下子成了整個(gè)中國思想界最富有魅力的地方。四方好學(xué)之士來(lái)此求學(xué)者絡(luò )繹不絕。面對這些求學(xué)的弟子，王陽(yáng)明給他們立下了四項“教條”，也就是四條規矩、法則，這就是《教條示龍場(chǎng)諸生》這篇文章了。在這四項“教條”中，排在第一位的就是“立志”：所謂“志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳（huī）惰，玩歲愒（qì）時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”意思是：志向不確立，天下就沒(méi)有可以辦成的事情，就算學(xué)習一門(mén)手藝、技術(shù)，也莫不如此。如今不少讀書(shū)人，卻在懶散怠惰中荒廢時(shí)日，百無(wú)一成，究其原因，就是因為沒(méi)有立志的緣故。

　　“志不立，天下無(wú)可成之事”的出處和背景就是這樣。王陽(yáng)明以此教育學(xué)生，也以此要求自己。實(shí)際上，王陽(yáng)明自己的人生，就是用高遠之志照亮的燦爛人生。中國人講“三不朽”，即所謂“太上立德，其次立功，其次立言”，能夠做到其中任何一樣，那么你就已經(jīng)超越萬(wàn)萬(wàn)人之上，你的人生可以說(shuō)就是成功而無(wú)憾的了。但王陽(yáng)明三點(diǎn)可以說(shuō)全都做到了。

　　王陽(yáng)明“志不立，天下無(wú)可成之事”這句名言，以及他本人在高遠志向的引導下開(kāi)創(chuàng )的燦爛人生，對于今天的我們，仍然有著(zhù)極大的啟示意義。

　　首先，王陽(yáng)明的所言所行，充分證明了立志的重要性。如今，越來(lái)越多的人只有“目標”而沒(méi)有“志向”了。“志向”和“目標”絕不是同義詞。“志向”是長(cháng)遠的，而“目標”是近切的。小目標當然要有，但如果只有小目標，你的精神就很容易被一些具體而瑣屑的東西所困擾；而有了長(cháng)遠的目標，你就會(huì )有一種高屋建瓴的眼光。王陽(yáng)明自身的經(jīng)歷就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。他被貶謫到龍場(chǎng)而能泰然處之并最終悟道，就是因為他始終不忘成就圣賢的志向，問(wèn)自己“圣人處此，更有何道？”意思是如果圣人處在我這個(gè)情境之中，又會(huì )怎么辦呢？在高遠的志向面前，眼前的苦難就顯得微不足道了。

　　其次，“志向”指的應該是一個(gè)理想的人生境界，是你可以安身立命的地方，而非具體的事功。換句話(huà)說(shuō)，真正可以稱(chēng)之為“志向”的東西，它既極其高遠，同時(shí)又非遙不可及，是只要你下定決心就一定能達到的。以王陽(yáng)明而論，他不封侯就不能成就“圣人”了嗎？絕對不是。他的臨終遺言是“我心光明，夫復何言”，而絕不是“我已封侯，夫復何言”，只要內心一片光明，就已經(jīng)達于圣人之境，而不必問(wèn)事功如何。我們普通的人，只要像王陽(yáng)明那樣問(wèn)一問(wèn)自己“圣人處此，更有何道”？只要我們能盡好自己的本分，無(wú)愧地回答：“圣人處此，亦復如此”，我們也就同樣達到了圣人之境。

專(zhuān)欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧