欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩

　　“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩”這句名言是2015年1月13日習近平總書(shū)記在中共第十八屆中央紀律檢查委員會(huì )第五次全體會(huì )議上的講話(huà)中引用過(guò)的。

　　它的出處，是戰國時(shí)期秦國相國呂不韋與其門(mén)客編著(zhù)的《呂氏春秋》?！秴问洗呵铩酚惺o，八覽，六論，引文即出自其《不茍論》中的《自知》篇。其相對完整的上下文是：“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩；人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設師保，所以舉過(guò)也。夫人固不能自知，人主猶甚。存亡安危，勿求于外，務(wù)在自知。”翻譯成現代漢語(yǔ)就是：要想知道平直與否，就必須借助水準墨線(xiàn)；要想知道方圓與否，就必須借助圓規矩尺；君主要想知道自己正確與否，就必須任用正直之士。所以天子設立輔弼之臣，設立太師、太保之類(lèi)，都是要他們指出自己的過(guò)失。人本來(lái)就不容易有自知之明，身為君王而能客觀(guān)地估量自己，就更是難上加難。國家的存亡安危，不必到外部尋找理由，首要之事，就是要對自己有個(gè)清晰的認識。

　　既然“自知”是如此重要，那么怎樣才能有“自知”呢？呂不韋的答案是：要知道平直與否，就必須借助水準墨線(xiàn)；要知道方圓與否，就必須借助圓規矩尺。君主要想知道自己正確與否，就必須任用正直之士。他們的直言進(jìn)諫，就是君主的水準墨線(xiàn)和圓規矩尺，只有聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，君主才能把自己的錯誤降到最低。

　　“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩”的出處和上下文就是這樣。很明顯，呂不韋這一番話(huà)，是講給“人主”也就是君王聽(tīng)的。但是，它所適用的人群，卻不局限于君主。我們可以毫不夸張地說(shuō)，這個(gè)道理對于任何人都是適用的。呂不韋說(shuō)得好：“夫人固不能自知，人主猶甚。”我們都是很容易陷入“不自知”的陷阱中的，只不過(guò)君主容易陷得更深，后果更為嚴重罷了。人的精神中包含著(zhù)理性與非理性?xún)蓚€(gè)部分。我們可能會(huì )覺(jué)得，理性是我們精神的真正主宰，非理性只是偶爾發(fā)作，很快會(huì )被我們的理性所打敗。但實(shí)際情況卻恰恰相反?，F代心理學(xué)已經(jīng)充分揭示出，我們的主要決定，其實(shí)都是由非理性的部分做出的，理性只是在決定已經(jīng)做出的情況下才站出來(lái)，為我們的決定尋找合理性，以及如何才能讓決定變?yōu)楝F實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，假如拿“君臣佐使”來(lái)打比方的話(huà)，“非理性”才是我們精神的君主，而理性不過(guò)是大臣。

　　正因為非理性在人的精神世界中占有的比重太大，所以我們的自我認識就經(jīng)常是不準確的。你隨便打開(kāi)一本心理學(xué)方面的著(zhù)作，就會(huì )發(fā)現里面有很多描述人在認知偏誤方面的各種“效應”，什么“自利偏誤”啦，什么“稟賦效應”啦，什么“故事偏誤”啦，什么“過(guò)度自信效應”啦，什么“框架效應”啦，五花八門(mén)，不一而足。而所有這些，其實(shí)描述的都是一個(gè)問(wèn)題：就是我們很難正確、更不要說(shuō)準確地認識自己，而這種偏誤，一般都是對自己的高估，包括能力，也包括道德水準。

　　不能正確地認識自己，在做事情的時(shí)候就難免會(huì )出現偏差，從而給自身帶來(lái)很大的麻煩。而如果你正好掌握著(zhù)較大權力、較多的社會(huì )資源，就會(huì )給社會(huì )帶來(lái)很大的損害。

專(zhuān)欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧