韋編三絕（詳解版）

　　“韋編三絕”這個(gè)典故，是2013年10月21日習近平總書(shū)記在歐美同學(xué)會(huì )成立100周年慶祝大會(huì )上講話(huà)時(shí)引用的。習總書(shū)記說(shuō)：“希望廣大留學(xué)人員堅持面向現代化、面向世界、面向未來(lái)。瞄準國際先進(jìn)知識、技術(shù)、管理經(jīng)驗，以韋編三絕、懸梁刺股的毅力，以鑿壁借光、囊螢映雪的勁頭，努力擴大知識半徑，既讀有字之書(shū)，也讀無(wú)字之書(shū)，砥礪道德品質(zhì)，掌握真才實(shí)學(xué)，練就過(guò)硬本領(lǐng)。”

　　“韋編三絕”的典故，出自《史記·孔子世家》，說(shuō)的是孔子晚年特別喜歡《周易》。因為翻閱的次數太多，連穿竹簡(jiǎn)的熟牛皮繩都斷了好幾次。

　　春秋時(shí)期的書(shū)，主要是以竹子為材料制成的。把竹子破成一根根狹長(cháng)的竹片，稱(chēng)為“竹簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。一根竹簡(jiǎn)能寫(xiě)的字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)要用繩子按次序編連起來(lái)，才能最后成冊，便于翻檢閱讀。通常，用絲線(xiàn)編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”?？鬃铀喿x的《周易》，是用熟牛皮繩編連起來(lái)的，所以才會(huì )有“韋編三絕”的說(shuō)法。

中國古代的簡(jiǎn)冊

　　孔子讀《周易》“韋編三絕”，至少說(shuō)明了兩點(diǎn)：第一是孔子對《周易》很重視，這就引出了一個(gè)問(wèn)題：《周易》究竟是怎樣一部書(shū)，為什么孔子會(huì )對它如此重視呢？第二是孔子對《周易》的學(xué)習精神和學(xué)習態(tài)度，這就引伸出了第二個(gè)問(wèn)題：孔子這種學(xué)習態(tài)度，對我們有哪些啟示？

　　我們先說(shuō)第一點(diǎn)：《周易》究竟是怎樣一部書(shū)，孔子為什么對它如此重視。

　　就性質(zhì)而言，《周易》是古代一部用來(lái)占卜的書(shū)。古時(shí)科學(xué)尚未昌明，人們認為事物的吉兇禍福是由某些神秘的力量所左右的，為了獲得神明的啟示，就借助一些特定的手段，希望能從一些征兆上獲得對未來(lái)的預測。先秦時(shí)期，預測的手段五花八門(mén)，但最重要、最正式的就兩種：一種是燒灼龜殼，從龜殼爆裂的紋理和走向來(lái)預知禍福，這叫“龜卜”；一種是對蓍草進(jìn)行排列組合，從所得到的不同結果（專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)叫“卦象”）來(lái)判斷吉兇，這叫“蓍占”。“龜卜”已經(jīng)失傳，只留下一些對于占卜結果的記錄，這就是“甲骨文”；而“蓍占”則保留下來(lái)，其載體，就是大名鼎鼎的《周易》了。所以，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，《周易》就是一部指導人們使用蓍草占卜，以及對占卜可能得到的各種結果進(jìn)行解釋和說(shuō)明的“占卜手冊”。

　　但《周易》深厚的文化內涵，卻不是區區“占卜手冊”四個(gè)字所能涵蓋得了的。它蘊含著(zhù)古人對世間萬(wàn)物的觀(guān)察與思考，對規律與趨勢的認識與把握，以及如何權衡得失、趨利避害的方式與態(tài)度。它博大精深、包羅萬(wàn)象，蘊含著(zhù)最為深沉的中華文化基因，是中國最為重要的一部原典。明乎此，則孔子對《周易》何以如此癡迷，也就非常清楚了。

　　再說(shuō)第二點(diǎn)：孔子對于《周易》的學(xué)習態(tài)度，對于我們有何啟示。

　　首先，是對學(xué)習的重視。

　　孔子是一個(gè)對學(xué)習極為重視的人，這和孔子的身份有關(guān)?？鬃佑性S多身份，但最重要的是教師——“大成至圣先師”的封號就是對孔子這一身份的最好說(shuō)明。是孔子把被官府壟斷的教育帶到了民間，中國教育從“學(xué)在官府”到“學(xué)在四野”的轉化就是由孔子完成的。“學(xué)而不厭，誨人不倦”——自身不斷學(xué)習，同時(shí)不斷把自己的知識，以及對社會(huì )人生的思考傳授給下一代，這兩點(diǎn)構成了孔子生命的主要內容。

　　《論語(yǔ)》中就記錄了許多孔子強調學(xué)習的言論。他在總結自己的一生時(shí)說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”意思就是：“我十五歲開(kāi)始有志于學(xué)習，三十歲說(shuō)話(huà)做事都有把握，四十歲不至于迷惑，五十歲得知天命，六十歲一聽(tīng)別人的話(huà)就可以分辨是非真假，七十歲就隨心所欲，任何念頭都不會(huì )越出規矩。”從孔子對自己一生的階段劃分來(lái)看，他把立志學(xué)習作為自己人格生命的真正開(kāi)始?？鬃訉W(xué)習起來(lái)，那真是如饑似渴，用他自己的話(huà)說(shuō)就是：“學(xué)如不及，猶恐失之。”意思是學(xué)習起來(lái)總怕趕不上別人，已經(jīng)得到的知識又唯恐會(huì )失去。他學(xué)習時(shí)也不會(huì )感到疲倦厭倦，而是發(fā)自?xún)刃牡目鞓?lè )：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”——學(xué)到了知識，并時(shí)常溫習，難道不是一件很快樂(lè )的事情嗎？而“韋編三絕”這個(gè)典故，正是孔子重視學(xué)習的一個(gè)典型例證。

　　其次，是關(guān)于學(xué)習內容的選擇。

　　孔子生活的那個(gè)年代，人類(lèi)知識的總量與今天相比要少得多，但即使這樣，也已經(jīng)遠遠超過(guò)了一個(gè)人的頭腦所能容納的極限。怎么辦？唯一的辦法就是有所輕重，有所取舍。因為知識的載體是書(shū)，所以這個(gè)輕重取舍，就經(jīng)常表現在對于不同書(shū)籍的選擇與側重上。意大利經(jīng)濟學(xué)家巴萊多有一個(gè)著(zhù)名的“二八法則”，就是說(shuō)任何一組東西中，最重要的只占一小部分，大約是百分之二十，其余百分之八十盡管是多數，卻并不那么重要。這一法則被廣泛運用到經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，都被證明是行之有效的。讀書(shū)其實(shí)也是這樣。一般性的書(shū)籍你也需要閱讀，但它們并不需要占用你太多的時(shí)間；但一些特別重要的書(shū)籍，在你的閱讀總量里所占的比重可能并不是很多，但你需要用百分之八十的時(shí)間精力，去反復閱讀，直至消化吸收。對于這一點(diǎn)，英國哲學(xué)家培根在《論讀書(shū)》中有一個(gè)很好的描述：“一些書(shū)只須淺嘗輒止，一些書(shū)只需囫圇吞棗，但也有為數極少的一些書(shū)，你卻需要仔細品味，并消化吸收。”中國有句古話(huà)，叫“傷其十指不如斷其一指”，對于很重要的書(shū)，你必須拿出孔子“韋編三絕”的態(tài)度，不必貪多，讀一本是一本，認真閱讀，消化吸收。只要你這樣做了，讓這些書(shū)內化為你的精神氣質(zhì)，那么你就是一個(gè)有根底、有內蘊，而不是夸夸其談、游談無(wú)根的人。

　　《周易》對于孔子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑就是那為數極少、但需要仔細品味并消化吸收的重要書(shū)籍。

　　再次，是堅忍持久的努力。

　　學(xué)習從來(lái)不是一件容易的事情。要想學(xué)有所成，就必須付出堅忍而持久的努力。關(guān)于這一點(diǎn)，中國古代有許多我們耳熟能詳的例子。比如“囊螢映雪”“懸梁刺股”“鑿壁偷光”等?？鬃?ldquo;韋編三絕”的典故雖然沒(méi)有刻意強調時(shí)間，但熟牛皮的繩子都被孔子翻斷多次，他閱讀《周易》所花費的時(shí)間之多，其實(shí)已經(jīng)暗含在這個(gè)典故之中了。而現代的學(xué)習理論也證明了這種態(tài)度對于成為人才的必要性。作家格拉德威爾在《異類(lèi)》中曾提出過(guò)一個(gè)著(zhù)名的“一萬(wàn)小時(shí)定律”，意思是人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天才高人一等，而是他付出了持久不斷的努力。一萬(wàn)小時(shí)的錘煉是任何人從平凡變成世界級大師的必要條件。當然，一萬(wàn)小時(shí)的學(xué)習時(shí)間只是必要而非充分條件，能否成為頂尖高手還需要看個(gè)人的天分以及機緣；而且“一萬(wàn)小時(shí)”的規定也似乎太機械，有些復雜的技藝需要的時(shí)間更長(cháng)，而有些簡(jiǎn)單技藝需要的時(shí)間則可能比較短。但無(wú)論具體個(gè)人與具體技藝之間的差別如何，長(cháng)時(shí)間的刻苦付出都是必要的。

　　孔子本身對于《周易》所下的功夫是收到了豐碩成果的。在所有的文化遺產(chǎn)中，他對《周易》情有獨鐘，用功最深，而在某種程度上，《周易》實(shí)際上也是在孔子的手中才真正完成的。根據一般的說(shuō)法，最初創(chuàng )制六爻八卦的是伏羲；將八卦演繹為六十四卦的是周文王；而《易傳》這部解讀《周易》的權威著(zhù)作，其作者正是孔子——這就是所謂“人更三圣，世歷三古”。

　　總之，在“韋編三絕”這個(gè)典故中，我們看到了孔子對于文化的熱愛(ài)，對于經(jīng)典的重視，以及刻苦認真的學(xué)習態(tài)度。我們雖然不是孔子，但只要能夠付出努力，并持之以恒，即使成不了大師，至少也能成為一名具有真才實(shí)學(xué)的行業(yè)專(zhuān)家，一個(gè)對社會(huì )有所貢獻的優(yōu)秀人才。

專(zhuān)欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧