以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也（詳解版）

　　“以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也；以天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞也；以天下之心慮，則無(wú)不知也”這句名言，是2014年9月21日習近平總書(shū)記在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì )議成立65周年大會(huì )上發(fā)表講話(huà)時(shí)引用的。習總書(shū)記說(shuō)：“面向未來(lái)，發(fā)展好各項事業(yè)，鞏固國家安定團結的政治局面，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內外同胞關(guān)系和諧發(fā)展，一個(gè)很重要的條件就是必須通過(guò)民主集中制的辦法，廣開(kāi)言路，博采眾謀，動(dòng)員大家一起來(lái)想、一起來(lái)干。正所謂‘以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也；以天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞也；以天下之心慮，則無(wú)不知也’。’”寥寥數語(yǔ)，講出了開(kāi)言路、廣視聽(tīng)的重要意義。

中華書(shū)局出版的《管子》

　　“以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也；以天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞也；以天下之心慮，則無(wú)不知也”出自《管子·九守》中的“主明”一節，原文是：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也；以天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞也；以天下之心慮，則無(wú)不知也。輻湊并進(jìn)，則明不塞矣。”意思是，眼睛貴在明，耳朵貴在聰，心貴在有智慧。用天下人的眼睛看，就沒(méi)有看不見(jiàn)的東西；用天下人的耳朵聽(tīng)，就沒(méi)有聽(tīng)不到的東西；用天下人的心思去考慮，就沒(méi)有不能理解的東西。集中眾人的力量前進(jìn)，智慧就不會(huì )被蒙蔽了。

　　我們在日常生活中都有這樣的體會(huì )：一個(gè)人的力量和眼界總是有限的，如果能把群體中盡可能多的智慧集中起來(lái)，就會(huì )像溪流匯集成大海一樣，收獲的將是一加一大于二的效果，是質(zhì)的飛躍。這就是兼聽(tīng)廣納的作用。

管仲塑像

　　管仲名夷吾，字仲，被后世稱(chēng)為管子，是春秋時(shí)期著(zhù)名的軍事家、政治家、改革家?！豆茏印芬粫?shū)是管仲作品的集合，內容非常豐富，對于治國、修兵、發(fā)展經(jīng)濟等實(shí)際問(wèn)題有著(zhù)很有實(shí)踐意義的看法，對后世許多學(xué)派如儒、道、法、陰陽(yáng)等有著(zhù)不可忽視的影響。管仲改革之所以能夠成功，離不開(kāi)措施和這些理論的相互作用。“以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也；以天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞也；以天下之心慮，則無(wú)不知也”，正是管仲根據治理實(shí)踐總結出的為政之道和為政者應當追求的目標。

　　這就是“以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也；以天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞也；以天下之心慮，則無(wú)不知也”的出處和背景。由這句話(huà)，我們就可以知道：兼聽(tīng)四海，廣納天下，是國家強盛繁榮的必要支撐。戰國末期，秦王突然下令，要求所有外國的客卿馬上離開(kāi)秦國，作為被驅逐者之一的李斯心中有點(diǎn)慌亂，但還是上書(shū)勸秦王說(shuō)：“您所喜歡的昆山之玉、隨和之寶、明月之珠、太阿之劍等寶物都是從全國各地采集來(lái)的，如果東西非得要出自秦地才可以用，那這些都要被拋棄。但您不會(huì )這么做，那為什么對外來(lái)的人才卻要抵制和驅逐呢？這是重視財物卻輕視人才啊。”秦王恍然大悟，不僅馬上撤銷(xiāo)了逐客令，還封李斯為廷尉。秦王當時(shí)下決心逐客的原因是韓國派水工鄭國來(lái)秦修筑水渠，想借此消耗秦國國力，秦王發(fā)現后大怒，認為來(lái)秦的客卿大都是間諜，驅逐他們才能保證國家安全。在我們旁人看來(lái)，這顯然是一種偏激而狹隘的做法，秦的志向是要統一天下，可是如果只靠秦地的人才，又怎么可能得到“天下之心”？好在秦王知錯能改，及時(shí)接受了李斯的建議，否則的話(huà)，得不到“天下之心”，又把自己拘束在本國這一畝三分地上，掃清六合的大業(yè)也就只是秦王做做夢(mèng)而已了。

　　秦王能統一六國，與他的兼聽(tīng)廣納有著(zhù)很大關(guān)系?？上Р⒉皇鞘裁磿r(shí)候都有李斯這樣的臣子，也不是哪里都有能聽(tīng)得進(jìn)下級意見(jiàn)的上級。歷史上剛愎自用的領(lǐng)導者也很多。東漢末年，朝政腐敗，十八路諸侯聚在一起，推舉最有家世背景和號召力的袁紹為盟主。這時(shí)候的袁紹擁有最精良的部隊和最優(yōu)秀的人才，天下百姓也指望他能趕走奸臣、平息戰火?？上гB并不是一個(gè)能聽(tīng)得進(jìn)別人話(huà)的人，一次又一次的剛愎自用，讓這十八路諸侯迅速分裂，各據一方。按說(shuō)該“吃一塹，長(cháng)一智”了，可惜袁紹還沒(méi)有醒悟。建安元年(196)，曹操已經(jīng)挾天子以令諸侯，袁紹手下的謀士田豐勸他盡早占領(lǐng)許都，在天子旁邊，保證自己的政治優(yōu)勢，他不聽(tīng)。過(guò)了一段時(shí)間，田豐看曹操去攻打劉備了，又趕緊對袁紹說(shuō)：“趁這個(gè)機會(huì )襲擊曹操后方，一戰就可以勝利。”但袁紹總有令田豐和我們都想不到的說(shuō)法，他說(shuō)：“我最喜歡的小兒子生病了，我哪有心情打仗。”竟因此錯過(guò)了大好時(shí)機。官渡之戰的時(shí)候，田豐勸他說(shuō)：“貿然進(jìn)攻可能會(huì )失敗，不如用持久戰術(shù)先拖曹操一段時(shí)間。”袁紹心想：“我實(shí)力這么強，哪用這么多彎彎繞繞？而且你說(shuō)的話(huà)太不吉利了。”于是把田豐關(guān)進(jìn)監獄。官渡戰敗后，袁紹又覺(jué)得自己想錯了、田豐說(shuō)對了是件很丟人的事情，竟然直接殺了田豐。這樣的行為，無(wú)異于想將天下人的眼睛捂上，只看自己眼前的事物，想將天下人的耳朵堵上，只聽(tīng)自己喜歡的聲音，想讓天下人都失去想法，只按自己的心意行事。

　　崇禎皇帝也是一個(gè)剛愎自用的人。他手下有一員叫盧象的大將，盧象的騎兵非常精干，立下過(guò)很多戰功。但騎兵只適合在平原戰斗，崇禎卻非讓盧象率領(lǐng)騎兵去剿滅山里的農民軍。盧象大軍在山里陷入困境，向崇禎求救，崇禎也不管三七二十一，只是強行要求他五個(gè)月內必須“平寇”；陜西巡撫孫傳庭和大將洪承疇左右?jiàn)A擊，重創(chuàng )李自成叛軍，眼看平定內亂馬上就要成功，崇禎又不顧孫傳庭的勸告和請求，非要他去迎戰清兵，最后兩邊都沒(méi)能顧好。難怪乾隆時(shí)的殿閣大學(xué)士全祖望說(shuō)：“莊烈（即崇禎帝）之明察濟以憂(yōu)勤，其不可以謂之亡國之君固也，而性愎而自用，怙前一往，則亦有不能辭亡國之咎者。”我們今天看去，明朝的滅亡，當然有明中期以來(lái)幾任帝王不可推卸的責任，崇禎作為一個(gè)“內無(wú)聲色狗馬之好，外無(wú)神仙土木之營(yíng)”的勤奮君主，更似乎是在承擔前人造成的悲慘命運。但是，剛愎自用，不聽(tīng)臣子的意見(jiàn)，不顧天下形勢，是崇禎自己必須為國家的滅亡承擔的責任?！渡袝?shū)·仲虺之誥》中說(shuō)：“好問(wèn)則裕，自用則小。”可謂精警準確。

　　兼聽(tīng)則明，偏信則暗，無(wú)數事實(shí)一遍又一遍強調著(zhù)這個(gè)道理。戰國時(shí)齊國鄒忌用自己和妻子、小妾的例子諷諫齊王說(shuō)：“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀(guān)之，王之蔽甚矣。”齊王聽(tīng)后恍然大悟，下令廣開(kāi)言路，讓臣子和民眾以各種方式指出自己的過(guò)錯，并給進(jìn)言者以獎勵。從剛開(kāi)始的眾人紛紛提意見(jiàn)，到最后雖然想指出問(wèn)題卻已經(jīng)沒(méi)什么可說(shuō)的，齊國實(shí)現了國家實(shí)力和地位的飛速提升，燕趙韓魏都來(lái)向齊國朝貢。這就是兼聽(tīng)廣納的力量和意義。

　　對于治理國家來(lái)說(shuō)，兼聽(tīng)廣納顯示了領(lǐng)導者的胸襟和氣度，也是需要不斷培養的能力。俗話(huà)說(shuō)，群眾的眼睛是雪亮的。將無(wú)數個(gè)體的所見(jiàn)所聞所感拼在一起，將成為一幅完整的畫(huà)面。這需要的是覺(jué)悟，也是魄力。首先，要有包容四海之聲、求取五湖之意的意識，不能把自己放在高人一等的位置上。尺有所短，寸有所長(cháng)，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，集百家之長(cháng)，才能成一家之事。此外，還要有切實(shí)的行動(dòng)，博采眾謀不能只是走走過(guò)場(chǎng)，而是要真真正正地有進(jìn)言渠道，有推行機制，有保障制度。

　　“以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也；以天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞也；以天下之心慮，則無(wú)不知也。”對個(gè)人來(lái)說(shuō)也非常有警示意義。為人處世，不能給自己畫(huà)小圈子，而要走出自己的內心，走出自己的世界。平時(shí)多聽(tīng)聽(tīng)別人的見(jiàn)聞，見(jiàn)識就會(huì )更開(kāi)闊；遇事多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，解決起來(lái)或許會(huì )少些挫折。

專(zhuān)欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧