中國制度面對面①：千秋偉業(yè)鑄巨制——中國特色社會(huì )主義制度是怎么來(lái)的？

　　出版說(shuō)明

　　為深化黨的十九屆四中全會(huì )精神的學(xué)習宣傳貫徹，幫助人們更好理解堅持和完善中國特色社會(huì )主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化的各項決策部署，我們在廣泛調研的基礎上，梳理出16個(gè)干部群眾關(guān)心的重大問(wèn)題，組織中央有關(guān)部門(mén)和專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)了2020年通俗理論讀物《中國制度面對面》。本書(shū)以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導，緊密聯(lián)系新時(shí)代中國特色社會(huì )主義制度建設實(shí)際，緊密聯(lián)系干部群眾思想實(shí)際，進(jìn)行了深入淺出的解讀闡釋?zhuān)η笞龅接^(guān)點(diǎn)權威準確、語(yǔ)言通俗易懂、文風(fēng)清新簡(jiǎn)潔、形式活潑多樣，可作為干部群眾、青年學(xué)生進(jìn)行理論學(xué)習和開(kāi)展形勢政策教育的重要輔助讀物。

中共中央宣傳部理論局

2020年7月

　　長(cháng)江黃河奔騰不息，神州大地物換星移。5000年、180年、100年、70年、40年、8年……在滾滾向前的時(shí)間軸上，這些節點(diǎn)訴說(shuō)著(zhù)中華民族的世事滄桑和苦難輝煌。習近平總書(shū)記以深邃的歷史眼光鮮明指出：“中國特色社會(huì )主義國家制度和法律制度是在長(cháng)期實(shí)踐探索中形成的，是人類(lèi)制度文明史上的偉大創(chuàng )造。”一代又一代中國共產(chǎn)黨人長(cháng)期奮斗、接續探索，為實(shí)現“中國之治”而不懈努力。

　　2019年金秋十月，碩果累累。黨的十九屆四中全會(huì )在北京召開(kāi)，審議通過(guò)《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會(huì )主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》），擘畫(huà)了新時(shí)代推進(jìn)國家制度和治理體系建設的宏偉藍圖。站在歷史和未來(lái)的交匯點(diǎn)上，人們對中國制度的艱難探索感慨萬(wàn)千，對中國制度的博大精深由衷贊嘆，對中國制度的雄渾偉力無(wú)比自豪。

　　一 上下求索 吹沙見(jiàn)金

　　“凡將立國，制度不可不察也。”所謂制度，概而言之，就是在一定歷史條件下形成的政治、經(jīng)濟、文化等方面的規范和準則。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史表明，任何一種社會(huì )，任何一個(gè)國家，要保持長(cháng)治久安、綱維有序，就必須有一套穩定成熟的制度體系?？梢哉f(shuō)，天下大治，是古往今來(lái)仁人志士孜孜以求的理想。

　　中華民族是世界上偉大的民族，曾經(jīng)創(chuàng )造了無(wú)與倫比的制度文明，成為世界上許多國家效仿的典范。據史料記載，隋唐朝貢場(chǎng)面盛況空前，“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國衣冠拜冕旒”的景象蔚為壯觀(guān)。世界進(jìn)入近代以后，當西方社會(huì )正在發(fā)生一場(chǎng)影響深遠的工業(yè)革命和制度革命時(shí)，沉湎于“天朝上國”美夢(mèng)的中國社會(huì )，卻還在以歷史的慣性向前運行。1793年，馬戛爾尼率英國使團訪(fǎng)華，面對他們帶來(lái)的西方工業(yè)革命的最新成果和信息，乾隆皇帝嗤之為“奇技淫巧”，對西方發(fā)生的一切不屑一顧。

　　在浩浩蕩蕩的歷史洪流中，清王朝的美夢(mèng)很快就被戳破了。長(cháng)期以來(lái)自給自足的小農經(jīng)濟、幾千年沿襲下來(lái)的封建專(zhuān)制制度，明顯落后于時(shí)代發(fā)展潮流，不適應工業(yè)化大生產(chǎn)，在“洋槍洋炮”面前敗下陣來(lái)。1840年以后，西方列強屢次發(fā)動(dòng)侵華戰爭，由于那時(shí)制度的腐朽落后，注定了中華民族“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”的歷史命運。為挽民族于危亡、扶大廈之將傾，先進(jìn)的中國人提出“師夷長(cháng)技以制夷”，但北洋水師的甲午慘敗，深深地驚醒了國人，中國之敗表面上是技不如人，根子上是制不如人。自此，中國走上了制度變革探索之路，先后嘗試過(guò)君主立憲制、議會(huì )制、多黨制、總統制等種種方案，但都一一碰壁，以失敗而告終。

　　俄國十月革命的勝利，使社會(huì )主義從科學(xué)理論成為制度現實(shí)，讓黑暗中彷徨無(wú)計的中國人找到了一種新的制度選擇。但要在中國建立這樣的先進(jìn)制度，必須有一個(gè)先進(jìn)的政治力量來(lái)領(lǐng)導。這個(gè)使命歷史地落在了中國共產(chǎn)黨身上。黨從成立之日起，就把建立社會(huì )主義制度作為矢志不渝的追求。在長(cháng)期革命實(shí)踐中，我們黨在局部執政的革命根據地，對建立適合國情的社會(huì )制度進(jìn)行了積極探索。無(wú)論是“互助合作運動(dòng)”還是“工農兵代表大會(huì )制度”，無(wú)論是“三三制”還是“豆選法”……這些早期實(shí)踐蘊含著(zhù)社會(huì )主義的制度因素和價(jià)值主張，為建立新型國家制度積累了寶貴經(jīng)驗。

　　新中國的成立，社會(huì )主義基本制度的確立，從國體、政體以及各方面立起了國家制度體系的“四梁八柱”。人民代表大會(huì )制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區域自治制度、公有制、勞動(dòng)保險制度……全方位構建起社會(huì )主義制度大廈。當然，由于社會(huì )主義在中國這樣一個(gè)東方大國建立的時(shí)間還不長(cháng)，我們的制度不可避免地存在一些問(wèn)題和不足。囿于當時(shí)的歷史條件，我們未能及時(shí)發(fā)現和消除存在的制度問(wèn)題，還發(fā)生過(guò)“文化大革命”這樣的全局性錯誤，對制度造成嚴重破壞。1980年，鄧小平同志在總結“文化大革命”的教訓時(shí)指出，“領(lǐng)導制度、組織制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩定性和長(cháng)期性”，“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至會(huì )走向反面”。

　　改革開(kāi)放后，我們黨在總結制度建設正反兩方面經(jīng)驗的基礎上，把社會(huì )主義制度的“一般性”同中國國情的“特殊性”相結合，立破并舉、正本清源，形成了一套具有中國特色的社會(huì )主義制度。這套制度對過(guò)去行之有效的東西，特別是關(guān)系社會(huì )主義性質(zhì)的根本制度，旗幟鮮明地堅持和鞏固。比如，重新確立黨的思想路線(xiàn)，提出堅持四項基本原則、堅持和完善人民代表大會(huì )制度、堅持民主集中制、堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導等，確保我國社會(huì )主義始終沿著(zhù)正確方向前進(jìn)。同時(shí)，對不適應社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的體制機制進(jìn)行大刀闊斧的改革，從有計劃的商品經(jīng)濟到建立和完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，從改革黨和國家領(lǐng)導制度到建立基層群眾自治制度，從科技體制改革到文化體制改革……這些“中國特色”，極大地激發(fā)了我國社會(huì )主義制度的生機活力。

　　黨的十八大后，我國內外環(huán)境發(fā)生深刻變化，對制度改革提出新要求。相比過(guò)去，新時(shí)代制度建設更多的是解決深層次體制機制問(wèn)題，對改革的系統性、整體性、協(xié)同性要求更高，相應地建章立制、構建體系的任務(wù)更重。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì )通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》；2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì )通過(guò)《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會(huì )主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化若干重大問(wèn)題的決定》。兩次全會(huì )一以貫之，是新時(shí)代制度建設的“上下篇”。“上篇”全面推進(jìn)各領(lǐng)域的改革，明確了制度建設的任務(wù)書(shū)和著(zhù)力點(diǎn)；“下篇”系統梳理和集成升華了黨和國家各方面的制度，描繪了堅持和完善中國特色社會(huì )主義制度的宏偉藍圖，為實(shí)現中華民族偉大復興提供了堅強制度保障。

　　“人間正道是滄桑。”中國特色社會(huì )主義制度不是從天上掉下來(lái)的，也不是拍腦袋臆想出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)從理論到實(shí)踐的反復探索、歷盡千辛萬(wàn)苦形成的。從大歷史的角度審視，從鴉片戰爭引發(fā)中國幾千年封建制度“搖搖欲墜”到本世紀中葉中國特色社會(huì )主義制度成熟定型，大致分為兩個(gè)階段。以新中國成立為節點(diǎn)，第一個(gè)階段是以社會(huì )主義為指向、為歸依的百年求索，第二個(gè)階段是社會(huì )主義立足中國國情、彰顯中國特色的百年復興。

　　回顧近代以后中國立制、創(chuàng )制的艱辛歷程，中國人民苦苦追尋、不懈探索、接力奮斗，有過(guò)山窮水盡的迷茫，有過(guò)屢試屢敗的苦楚，有過(guò)照搬照抄的教訓，有過(guò)成功探索的喜悅，書(shū)寫(xiě)了一部在困頓中覺(jué)醒、在艱難中摸索、在堅守中創(chuàng )新的壯麗史詩(shī)。

　　二 底蘊深厚 吐故納新

　　“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花”“朝為田舍郎，暮登天子堂”“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”……這些膾炙人口的詩(shī)句，是我國古代無(wú)數寒門(mén)書(shū)生金榜題名改變命運的生動(dòng)寫(xiě)照?？婆e制度自隋唐時(shí)期開(kāi)始，實(shí)行了1300多年，將讀書(shū)考試同入仕為官緊密聯(lián)系在一起，破除了世家大族的特權壟斷，打開(kāi)了下層精英參與政治的通道，對我國古代封建制度的運行起到了重要作用。而同時(shí)期，歐洲各國在官員選用上，或實(shí)行貴族世襲制、君主恩賜制，或實(shí)行個(gè)人贍徇制、政黨分肥制，容易帶來(lái)階層固化和權力壟斷等流弊?？婆e制度傳播到歐洲，18世紀后備受西方國家的青睞贊賞，繼而被效仿借鑒，成為現代西方文官制度的直接來(lái)源。曾旅居中國的英國人格爾斯驚嘆道，科舉制度是一項偉大的制度發(fā)明，可以與中國古代造紙術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明相媲美。

　　“天下將興，其積必有源。”在我國幾千年的歷史演進(jìn)中，孕育并形成了關(guān)于國家制度和治理的豐富思想。公元前1000多年形成的周禮、周制，“經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣”，有效保證了周朝800年的“國祚綿長(cháng)”；從春秋戰國到秦朝統一，歷經(jīng)幾百年建立起相對完善的封建制度，在皇權繼承、中央集權、官吏、禮教、土地等方面形成了一整套制度體系，影響了中國2000多年的歷史進(jìn)程。正如毛澤東同志所說(shuō)，“百代都行秦政法”。

　　“知所從來(lái)，思所將往。”任何一個(gè)國家的制度構建，都離不開(kāi)這個(gè)國家的歷史傳承和文化土壤。走向歷史的深處，今天的很多制度都可以找到淵源。

　　比如，“六合同風(fēng)、九州共貫”的一統觀(guān)念。自秦漢以后，我國形成了“海內為郡縣、法令由一統”的局面，無(wú)論王朝如何更替，國家治理的基本框架得以延續下來(lái)，成為一種“超穩定結構”。就拿文字來(lái)說(shuō)，從秦朝的“車(chē)同軌、書(shū)同文”開(kāi)始，幾千年來(lái)天南地北的中國人雖然口音差別很大，但文字是相通的，這成為維護國家統一、增進(jìn)民族認同的文化紐帶和心理基礎。即便是處于戰亂紛爭、政權割據時(shí)期，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，也成為時(shí)人對國家統一最強烈的表達。

　　比如，“民惟邦本、本固邦寧”的民本思想。在我國古代，黎民百姓是統治階級的衣食來(lái)源，是支撐國家運行的根本基礎。同時(shí)，統治者也從歷次農民起義中看到民眾的力量，明白“水能載舟，亦能覆舟”的道理。因此，自古就有“民貴君輕”“得民心者得天下”的治國理念。

　　比如，“德主刑輔、明德慎罰”的禮教制度。古人把“禮義廉恥”作為國之四維，嵌入社會(huì )生活的方方面面?！豆茏印诽岢?，“四維不張，國乃滅亡”。這句話(huà)強調的是，“禮義廉恥”對于國家存續和發(fā)展至關(guān)重要。隋唐以后，歷朝歷代都設有禮部，專(zhuān)門(mén)掌管?chē)业湔路ǘ?、祭祀活?dòng)和科舉取士等事務(wù)，對于維護封建禮法、穩定世道人心發(fā)揮了重要作用。

　　比如，“代天巡狩、整肅綱紀”的巡察體系。早在西周時(shí)期，就設立了官職“方伯”，對各諸侯進(jìn)行巡視監察；漢武帝時(shí)期，創(chuàng )設了刺史制度，對地方郡縣進(jìn)行監督和控制；隋唐以后，專(zhuān)設監察御史，掌管監察百官、巡視郡縣等事務(wù)；明清時(shí)期，八府巡按的主要職責就是巡視各省、考核吏治。我國封建社會(huì )巡察制度是比較成熟完備的，巡察官員權威極大，“御史出巡，地動(dòng)山搖”“八府巡按，手捧尚方寶劍，八面威風(fēng)”。眾所周知的狄仁杰、包拯、海瑞等御史清官鐵面無(wú)私、懲惡揚善，他們的故事至今傳為美談。

　　“明鏡所以照形，古事所以知今。”在綿延不絕的中華歷史中，古人以其智慧創(chuàng )造的取之不盡、用之不竭的政治資源，為今天完善國家制度和治理體系提供了重要鏡鑒。

　　三 一脈相承 煥發(fā)生機

　　20世紀80年代末90年代初，在國際局勢風(fēng)云變幻特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì )主義運動(dòng)陷入低潮時(shí)，國外一些人斷言“社會(huì )主義倒臺了”“共產(chǎn)主義終結了”，國內也有一些人質(zhì)疑“紅旗到底還能打多久”。面對這種“黑云壓城城欲摧”的局面，鄧小平同志堅定地指出，不要認為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！我們對社會(huì )主義的前途充滿(mǎn)信心。30年彈指一揮間。今天，當我們重溫那段歷史，可以清楚地看到，歷經(jīng)時(shí)代的洗禮，中國特色社會(huì )主義大旗不僅舉穩了，而且舉得更高了，科學(xué)社會(huì )主義在中國煥發(fā)出新的生機活力，社會(huì )主義制度的優(yōu)越性在中國得到充分彰顯。

　　以1516年英國人托馬斯·莫爾《烏托邦》出版為標志，社會(huì )主義誕生，歷經(jīng)從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國，演繹了一幕幕興衰成敗的歷史活劇。馬克思、恩格斯對社會(huì )主義制度有過(guò)很多設想，但大多只是理念和原則上的構想，并未真正付諸實(shí)踐。蘇聯(lián)作為人類(lèi)歷史上的第一個(gè)社會(huì )主義國家，探索出很多制度建設的經(jīng)驗，但后來(lái)逐漸走向僵化，再后來(lái)又在變革中改旗易幟，偏離了正確方向，直至亡黨亡國。

　　中國人民選擇社會(huì )主義，是歷史的必然。但如何建設社會(huì )主義，發(fā)揮社會(huì )主義制度的優(yōu)勢，使國家更快發(fā)展起來(lái)，卻是一個(gè)嶄新的課題。新中國成立70多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導人民把科學(xué)社會(huì )主義基本原則同中國具體實(shí)際相結合，走出了一條獨具特色的制度探索之路。

　　“萬(wàn)丈高樓平地起”，我們是在社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展不充分的國度里探索制度之路。社會(huì )主義制度作為一種較為高級的制度形態(tài)，一般情況下是資本主義發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是建立在經(jīng)濟文化高度發(fā)達基礎之上的。但在現實(shí)中，社會(huì )主義制度的建立是在經(jīng)濟文化落后的國家首先實(shí)現的。新中國成立之初，我國是世界上最貧窮落后的國家之一，經(jīng)濟基礎十分薄弱。如何盡快擺脫一窮二白的貧困狀況，最根本的就是大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。70多年來(lái)，我們黨高度重視經(jīng)濟建設，牢牢扭住發(fā)展這個(gè)主題不放松，創(chuàng )造了人類(lèi)經(jīng)濟史上的發(fā)展奇跡，使社會(huì )主義制度的優(yōu)越性得到充分體現。

　　“百舸爭流千帆競”，我們是在發(fā)展不平衡的國度里探索制度之路。社會(huì )主義的本質(zhì)，就是要消除兩極分化，最終達到共同富裕。我國幅員遼闊，地區之間自然稟賦和發(fā)展基礎不同，城鄉差異較大，“整齊劃一、齊頭并進(jìn)”的發(fā)展是不現實(shí)、不可能的。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們黨正確處理公平與效率的關(guān)系，采取非均衡發(fā)展戰略，鼓勵一部分地區和一部分人先富起來(lái)，以先富帶后富，逐步實(shí)現共同富裕。通過(guò)設立經(jīng)濟特區、開(kāi)放沿海沿邊沿江沿線(xiàn)城市、搞活鄉鎮企業(yè)和私營(yíng)經(jīng)濟等政策，使東部地區率先發(fā)展起來(lái)。這些年，國家不斷加大轉移支付、脫貧攻堅等方面的力度，促進(jìn)生產(chǎn)力相對落后地區的發(fā)展。

　　“喚起工農千百萬(wàn)”，我們是在人口眾多的條件下探索制度之路。國家統計局數據顯示，截至2019年年末，我國總人口已突破14億。在人口規模如此龐大的國家實(shí)現現代化，人類(lèi)歷史上從未有過(guò)。17世紀，荷蘭崛起時(shí)人口是百萬(wàn)級的；19世紀，英國崛起時(shí)人口是千萬(wàn)級的；20世紀，美國崛起時(shí)人口是上億級的。如何將社會(huì )主義建設與10多億級人口的超大規模國家具體國情相結合，變人口壓力為發(fā)展動(dòng)力，是一個(gè)巨大的挑戰。我們黨憑借強大的組織動(dòng)員能力，團結帶領(lǐng)廣大人民同心干，凝聚起建設社會(huì )主義的磅礴力量。

　　“亂云飛渡仍從容”，我們是在波譎云詭的國際環(huán)境中探索制度之路。從近百年來(lái)世界社會(huì )主義發(fā)展史看，盡管資本主義和社會(huì )主義的力量有所消長(cháng)，但總體上“資強社弱”的國際格局并沒(méi)有根本改變。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼。”社會(huì )主義中國從成立到發(fā)展，長(cháng)期處在嚴酷的國際環(huán)境之中，可謂在夾縫中求生存、在壓力下謀發(fā)展。面對資本主義的封鎖圍堵和遏制打壓，我們始終堅持獨立自主、自力更生、艱苦奮斗，堅定不移走自己的路，“任憑風(fēng)浪起，穩坐釣魚(yú)船”。在兩種社會(huì )制度長(cháng)期的較量和競爭中，我們不僅生存下來(lái)，還一步步發(fā)展壯大。

　　四 海納百川 兼收并蓄

　　“他山之石，可以攻玉。”翻開(kāi)人類(lèi)文明史可以看到，任何文明都不可能在自我封閉中獨立發(fā)展，需要借鑒和吸收其他文明的優(yōu)秀成果來(lái)發(fā)展和完善自己。從我國古代來(lái)看，唐朝以“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛(ài)之如一”的寬廣胸襟，成就了大唐盛世；清朝因“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不藉外夷貨物以通有無(wú)”的狹隘眼界，導致了落后挨打。其中的道理不辯自明。

　　在經(jīng)濟文化相對落后的基礎上建設社會(huì )主義，不能照搬照抄，不能想象突然搬來(lái)一座“飛來(lái)峰”，必須從國情出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，堅持以我為主、為我所用，吸收借鑒其他文明成果來(lái)發(fā)展自己。中國特色社會(huì )主義制度立足國情、面向世界，天然就具有開(kāi)放包容的品格，善于學(xué)習借鑒包括資本主義國家在內的世界其他國家的文明成果，在博采眾長(cháng)中不斷自我發(fā)展和完善。

　　先從學(xué)習社會(huì )主義國家的成功經(jīng)驗來(lái)說(shuō)。新中國成立初期，由于缺乏社會(huì )主義革命和建設的經(jīng)驗，我們以蘇為師，走蘇聯(lián)人的路。當時(shí)有這樣的說(shuō)法，“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”“蘇聯(lián)就是我們學(xué)習的楷模”。通過(guò)學(xué)習借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗，我國在較短時(shí)間內完成了社會(huì )主義改造，確立了社會(huì )主義制度，開(kāi)展了大規模建設，鞏固了新生的人民政權。

　　再就學(xué)習資本主義國家的有益成果而言。工業(yè)革命以來(lái)的幾百年間，西方一些資本主義國家在經(jīng)濟、科技等方面積累了豐富經(jīng)驗，取得了許多文明成果。其中很多成果并不專(zhuān)屬于資本主義，而是人類(lèi)文明的共同成果，對社會(huì )主義同樣有用。改革開(kāi)放后，我國搞社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，也借鑒了西方國家的某些先進(jìn)做法。從引進(jìn)現代化生產(chǎn)線(xiàn)到實(shí)施職業(yè)經(jīng)理人制度，從建立資本市場(chǎng)到股份制改革，從通信技術(shù)迭代到互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展……這些“舶來(lái)品”，經(jīng)過(guò)引進(jìn)、消化、吸收和創(chuàng )新發(fā)展后，在我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中“生根發(fā)芽”“枝繁葉茂”，有效推動(dòng)了我國經(jīng)濟跨越式發(fā)展。

　　列寧曾說(shuō)，建設社會(huì )主義就像攀登一座未經(jīng)勘探、人跡未至的高山。中國特色社會(huì )主義制度來(lái)之不易，是從中華民族悠久歷史中傳承下來(lái)的，是從近代以來(lái)深重苦難中求索出來(lái)的，是從我們黨近百年接續奮斗中創(chuàng )造出來(lái)的，其過(guò)程無(wú)比艱辛，其成果無(wú)比輝煌。在實(shí)現民族復興的千秋偉業(yè)中，通過(guò)一代又一代中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，彪炳史冊的中國特色社會(huì )主義制度必將發(fā)揚光大。

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