“綠水青山就是金山銀山”理念的科學(xué)內涵與深遠意義

　　“綠水青山就是金山銀山”，是習近平總書(shū)記統籌經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護作出的重要論斷，為我們在新時(shí)代營(yíng)造綠水青山、建設美麗中國，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、建設社會(huì )主義現代化強國提供了有力思想指引。更好滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活需要，推動(dòng)中國特色社會(huì )主義事業(yè)行穩致遠，需要準確把握“綠水青山就是金山銀山”理念蘊含的豐富內涵與深遠意義。

“綠水青山就是金山銀山”理念生成背景中的歷史辯證法

　　“理論在一個(gè)國家的實(shí)現程度，決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國家的需要程度。”“綠水青山就是金山銀山”理念之所以能夠發(fā)揮巨大理論效能，根本原因在于其從馬克思主義歷史辯證法出發(fā)，掌握了社會(huì )歷史充當辯證法根基的理論要義，以科學(xué)理念回應時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的新問(wèn)題新挑戰，滿(mǎn)足了中國特色社會(huì )主義建設的客觀(guān)需求。

　　“綠水青山就是金山銀山”理念內蘊馬克思主義歷史辯證思維。馬克思主義歷史辯證法認為，人類(lèi)自己創(chuàng )造自己的歷史，人類(lèi)之所以能夠成為創(chuàng )建歷史的前提，根本取決于人類(lèi)是歷史的結果。人類(lèi)對歷史的賡續和對客觀(guān)世界的改造，都是在前人實(shí)踐基礎上的再出發(fā)和再創(chuàng )造，因而人類(lèi)在享受和利用歷史饋贈的同時(shí)，應當保持理性認知以擺脫歷史層積帶來(lái)的各種外在束縛。只有堅持馬克思主義歷史辯證法，將歷史理解為一個(gè)統一的過(guò)程，并在此基礎上顯現對人文價(jià)值的眷注，才能促使人與社會(huì )、自然達到和諧狀態(tài)，進(jìn)而克服歷史局限。

　　“綠水青山就是金山銀山”理念生成于對改革開(kāi)放發(fā)展史的歷史性回顧與反思，即從馬克思主義歷史辯證法出發(fā)，在吸納和把握改革開(kāi)放帶來(lái)的發(fā)展紅利的同時(shí)，正視、應對和揚棄由發(fā)展帶來(lái)的一系列問(wèn)題。其一，傳統發(fā)展模式難以為繼。以資源消耗等為主的傳統粗放型發(fā)展方式帶來(lái)嚴重生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，而且全球生產(chǎn)力的普遍發(fā)展不斷壓縮高能耗、高污染、高排放產(chǎn)業(yè)的生存和利潤空間，使之成為必須轉移或淘汰的落后產(chǎn)能。其二，經(jīng)濟發(fā)展累積的環(huán)保欠賬亟待清償。雖然我們始終強調環(huán)境保護的重要性，但仍有一些地區和領(lǐng)域以單純經(jīng)濟增長(cháng)為價(jià)值指向，造成生態(tài)嚴重破壞和社會(huì )整體發(fā)展失衡。其三，人民群眾的需要層次不斷提升。改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟持續高速增長(cháng)豐富了物質(zhì)財富，人們的現實(shí)需求逐步從物質(zhì)層面的“求溫飽”“求生存”轉向精神層面的“求環(huán)保”“求生活”，滿(mǎn)足人民對更高品質(zhì)生活的訴求成為必須探索的重要課題。

　　“綠水青山就是金山銀山”理念，正是在把握時(shí)代發(fā)展的歷史階段性特征，立足我們黨環(huán)保理念和實(shí)踐經(jīng)驗基礎上誕生的。這一理念以保護生態(tài)環(huán)境破題，以環(huán)保高標準為導向倒逼經(jīng)濟發(fā)展轉型升級，將生態(tài)優(yōu)勢轉變?yōu)榕c經(jīng)濟效益增長(cháng)渾然一體的資源，契合時(shí)代發(fā)展需求，有力回應歷史發(fā)展賦予的時(shí)代任務(wù)，是以理論創(chuàng )新回應和指導實(shí)踐發(fā)展的現實(shí)典范，體現了歷史與現實(shí)、普遍性與特殊性、合規律性與合目的性的有機統一。

“綠水青山就是金山銀山”理念科學(xué)內涵中的唯物辯證法

　　“綠水青山就是金山銀山”理念的理論本質(zhì)在于正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系。習近平總書(shū)記對這一理念作出了科學(xué)闡述：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”準確理解這一理念的科學(xué)內涵，必須堅持馬克思主義唯物辯證法，把握經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾從孕育到展開(kāi)環(huán)環(huán)相扣的辯證思維邏輯。

　　馬克思主義唯物辯證法認為，要正確分析矛盾，在對立中把握統一、在統一中把握對立。關(guān)于如何實(shí)現辯證統一，馬克思指出，當矛盾統一體作為正題設立自己的時(shí)候，就分化出相互矛盾的思想，在其自身內設立起反題，但辯證的運動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，“對立面互相均衡，互相中和，互相抵消。這兩個(gè)彼此矛盾思想的融合，就形成一個(gè)新的思想，即它們的合題”。

　　“既要綠水青山，又要金山銀山”是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護這一矛盾的“正題”。綠水青山與金山銀山作為矛盾的兩個(gè)方面，內含于社會(huì )主義建設的母題之中。“綠水青山就是金山銀山”理念駁斥了兩種極端的機械發(fā)展思維，一種是以犧牲經(jīng)濟發(fā)展為代價(jià)致力于保護生態(tài)環(huán)境的思維；一種是以舍棄環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟發(fā)展的思維。在“綠水青山就是金山銀山”理念構想的歷史圖景中，綠水青山與金山銀山都是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)需要，二者不是非此即彼的對立物，而是能夠和諧共存、并行不悖的統一體。

　　“寧要綠水青山，不要金山銀山”，是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護這一矛盾進(jìn)一步發(fā)展所呈現出的“反題”。經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾在歷史發(fā)展中不斷展開(kāi)，經(jīng)濟發(fā)展對自然資源的過(guò)度索求造成生態(tài)環(huán)境惡化，人與自然之間的相對平衡狀態(tài)被打破。“綠水青山就是金山銀山”理念從實(shí)現人的全面發(fā)展以及人類(lèi)社會(huì )整體和長(cháng)遠利益出發(fā)，抓住了矛盾的主要方面，因為“綠水青山可帶來(lái)金山銀山，但金山銀山卻買(mǎi)不到綠水青山”，必須堅決否棄以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟社會(huì )進(jìn)步的發(fā)展模式，以及以眼前利益換取長(cháng)遠利益的思維方法。

　　“綠水青山就是金山銀山”，這是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間矛盾的最高階段，即矛盾雙方由對立走向統一的“合題”。將綠水青山等同于金山銀山是一個(gè)具有戰略意義的判斷，指出了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的內在一致性，從根本上把握了人與自然動(dòng)態(tài)性統一的辯證關(guān)系。在“綠水青山就是金山銀山”理念中，自然資源不再是單純服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展的材料和客體，它本身就是財富，保護、開(kāi)發(fā)和利用好自然資源就是積蓄財富、發(fā)展經(jīng)濟。經(jīng)濟生態(tài)化與生態(tài)經(jīng)濟化的轉換思維，觸發(fā)了矛盾雙方由對立走向統一的條件，使矛盾雙方在朝向對立面的轉換進(jìn)程中達成了和諧統一。

把握“綠水青山就是金山銀山”理念的深遠意義

　　“綠水青山就是金山銀山”理念是對馬克思主義生態(tài)觀(guān)的時(shí)代發(fā)展。裨益于科學(xué)系統的辯證發(fā)展觀(guān)、生態(tài)經(jīng)濟觀(guān)、民生福祉觀(guān)和綜合治理觀(guān)的形成和發(fā)展，這一理念對于推動(dòng)解決新時(shí)代我國社會(huì )主要矛盾，開(kāi)創(chuàng )新時(shí)代中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面，推動(dòng)全球生態(tài)治理，都將發(fā)揮重要影響。

　　推動(dòng)解決我國社會(huì )主要矛盾，實(shí)現人民對美好生活的向往。當前，我國社會(huì )主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對美好生活的向往，既包括物質(zhì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟效益之間均衡充分的發(fā)展、個(gè)人物質(zhì)財富的增長(cháng)，也包括對美麗和諧的人居環(huán)境、生產(chǎn)生活環(huán)境的期許。“綠水青山就是金山銀山”理念秉承經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護相互支撐、互融互促的思維方式，倡導通過(guò)發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟助推產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，在轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、推動(dòng)經(jīng)濟持續發(fā)展的同時(shí)給人民群眾創(chuàng )造更為優(yōu)越的生活品質(zhì)。踐行這一理念，將在不斷推動(dòng)解決新時(shí)代我國社會(huì )主要矛盾中實(shí)現經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護共進(jìn)共贏(yíng)，為通往和實(shí)現人的全面發(fā)展創(chuàng )造必要條件。

　　建設社會(huì )主義生態(tài)文明，開(kāi)創(chuàng )新時(shí)代中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面。“綠水青山就是金山銀山”理念是重要的發(fā)展理念，也是推進(jìn)現代化建設的重大原則，為人民群眾正確認識和改造自然，建設社會(huì )主義生態(tài)文明提供理論指引。認真貫徹踐行這一理念，不僅有助于創(chuàng )造良好生產(chǎn)、生活環(huán)境，更能以綠色生產(chǎn)生活方式突破制約經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和人民生活水平的環(huán)保瓶頸，助推經(jīng)濟結構優(yōu)化轉型。“綠水青山就是金山銀山”理念側重于向人文指標、資源指標、環(huán)境指標等社會(huì )發(fā)展的基本價(jià)值維度延展，助力實(shí)現經(jīng)濟結構更優(yōu)、生態(tài)環(huán)境更好、生活質(zhì)量更高。這一理念將為建設美麗中國，實(shí)現社會(huì )主義現代化強國宏偉目標提供源源不絕的內在動(dòng)力，從而助力開(kāi)創(chuàng )新時(shí)代中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面。

　　為全球生態(tài)治理提供中國方案、作出中國貢獻。以實(shí)現資本增殖為核心的資本主義發(fā)展觀(guān)毫無(wú)節制地索取自然，其后果必然造成嚴重的生態(tài)環(huán)境危機，業(yè)已成為世界性難題。“綠水青山就是金山銀山”理念堅持以人民為中心，是從根源上化解生態(tài)環(huán)境危機的新理念。在這一理念中，生態(tài)系統獲得了相對獨立的意義，經(jīng)濟體系與生態(tài)體系不再是“主—客”的兩分與對立，而是相互促進(jìn)的統一體。這一理念豐富和拓展了處理世界經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護關(guān)系的思想和戰略，為廣大發(fā)展中國家破解經(jīng)濟發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境難題提供了有益理論借鑒和經(jīng)驗示范，也為推動(dòng)全球生態(tài)治理、化解全球生態(tài)危機、維護全球生態(tài)安全、構建人與自然和諧共處、清潔美麗的世界貢獻了中國智慧和中國方案。

　?。ㄗ髡撸簞⑼?，系教育部長(cháng)江學(xué)者特聘教授、浙江省中國特色社會(huì )主義理論體系研究中心浙江大學(xué)研究基地首席專(zhuān)家）