“典”亮新時(shí)代｜文者，貫道之器也

　　過(guò)去一百年，中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷?，F在，黨團結帶領(lǐng)全國各族人民踏上了實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標新的趕考之路。“兩個(gè)一百年”奮斗目標歷史交匯，我們開(kāi)啟了全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程，正昂首闊步行進(jìn)在實(shí)現中華民族偉大復興的道路上。

　　黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記多次引經(jīng)據典、援古證今，賦予典故鮮活的時(shí)代內涵，深刻闡釋中國共產(chǎn)黨初心如磐、歷久彌堅的精神密碼。央視網(wǎng)《天天學(xué)習》特別策劃“典”亮新時(shí)代系列，與您一起學(xué)習領(lǐng)會(huì )。

　　【釋義】

　　在中國古代文學(xué)批評史上，“文”與“道”的關(guān)系問(wèn)題，一直是歷代文論家闡釋的重要命題。唐代古文運動(dòng)領(lǐng)袖韓愈為了反對六朝以來(lái)的綺靡文風(fēng)，提出“修其辭以明其道”。他的門(mén)生李漢在為《昌黎先生集》所作的序中開(kāi)宗明義地寫(xiě)道：“文者，貫道之器也。”意思是文章是貫通“道”的工具，強調做文章要解決現實(shí)社會(huì )問(wèn)題。上述觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上反映了韓愈的文學(xué)思想。在“文以貫道”基礎上，北宋理學(xué)家周敦頤進(jìn)一步提出了“文以載道”的主張。

　　韓愈倡導的古文運動(dòng)是以其《原道》一文為綱領(lǐng)的。關(guān)于“文以貫道”的“道”，他在《原道》中申明：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。”韓愈將“道”嚴格限定在儒家道統范圍之內，排斥佛教和道教，認為只有儒家才能救偏補弊，重塑人格。他以儒家道統的繼承者自命，以倡導古文運動(dòng)的方式力挽頹風(fēng)，立志復興儒學(xué)。

　　【解讀】

　　文化興則國家興，文化強則民族強。在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開(kāi)幕式上，習近平總書(shū)記深刻闡明了文藝在全面建設社會(huì )主義現代化國家、實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)中的重要地位和作用，為新時(shí)代中國文藝指明了前進(jìn)方向。

　　文運同國運相牽，文脈同國脈相連?，F在，實(shí)現中華民族偉大復興進(jìn)入了不可逆轉的歷史進(jìn)程，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現中華民族偉大復興的目標。歷史和現實(shí)告訴我們，中國文藝的方向、命運和勃勃生機與這偉大歷史進(jìn)程息息相關(guān)，中國文藝的發(fā)展伴隨著(zhù)中華民族的飛躍，中國人民團結奮斗的方向就是中國文藝的方向。

　　新時(shí)代文藝工作者承擔著(zhù)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的重大使命。當代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠大。時(shí)代為我國文藝繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺。推動(dòng)社會(huì )主義文藝繁榮發(fā)展、建設社會(huì )主義文化強國，廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩。廣大文藝工作者只有心系民族復興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象，才能創(chuàng )作出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于民族的優(yōu)秀作品。

　　胸中有大道，筆底起風(fēng)雷。廣大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，從時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，把藝術(shù)創(chuàng )造向著(zhù)億萬(wàn)人民的偉大奮斗敞開(kāi)，向著(zhù)豐富多彩的社會(huì )生活敞開(kāi)，從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫(xiě)中國人民奮斗之志、創(chuàng )造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現新時(shí)代的精神氣象，為實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標、實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)提供強大的價(jià)值引導力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。