“典”亮新時(shí)代｜君子義以為質(zhì)

　　編者按：過(guò)去一百年，中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷?，F在，黨團結帶領(lǐng)全國各族人民踏上了實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標新的趕考之路。“兩個(gè)一百年”奮斗目標歷史交匯，我們開(kāi)啟了全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程，正昂首闊步行進(jìn)在實(shí)現中華民族偉大復興的道路上。

　　黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記多次引經(jīng)據典、援古證今，賦予典故鮮活的時(shí)代內涵，深刻闡釋中國共產(chǎn)黨初心如磐、歷久彌堅的精神密碼。央視網(wǎng)《天天學(xué)習》特別策劃“典”亮新時(shí)代系列，與您一起學(xué)習領(lǐng)會(huì )。

　　【釋義】

　　《論語(yǔ)·衛靈公》記載了孔子關(guān)于“義”的一段論述?？鬃诱f(shuō)：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”此句中孫(xn)同“遜”，謙遜。意思是說(shuō)，君子以義作為立身之本，用禮加以推行，用謙遜的言辭來(lái)表達，用誠實(shí)的態(tài)度去完成。這就是君子??！另外，在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中，孔子還有類(lèi)似表述：“君子義以為上。”

　　孔子強調君子“義以為質(zhì)”“義以為上”，要求君子必須是重義、行義之人，同時(shí)還要“禮以行之”。關(guān)于“義”，《禮記·中庸》解釋為“義者，宜也”，即“義”是人們應當承擔的責任，其所考量的是行為的正當性。“義”的繁體字為“義”,《說(shuō)文解字》釋為：“義，從我從羊。”清代段玉裁注曰：“從我從羊者，與善、美同義。”可知，“義”是善與美的標準。

　　《論語(yǔ)》共24次言及“義”，且多與君子相關(guān)聯(lián)。諸如：“君子喻于義，小人喻于利。”“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”可見(jiàn)，“義”是君子應當具備的修養。

　　【解讀】

　　黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央深刻把握中國與世界發(fā)展大勢，統籌國內國際兩個(gè)大局，總結升華中國傳統文化精髓與中國特色大國外交的成功實(shí)踐，鮮明地提出在外交工作中要堅持正確義利觀(guān)，義利相兼，以義為先，創(chuàng )造性地豐富了傳統義利觀(guān)的內涵。正確義利觀(guān)是習近平外交思想的重要組成部分，展現了中國外交的價(jià)值取向，成為引領(lǐng)新時(shí)代中國特色大國外交實(shí)踐的行動(dòng)指南。

　　中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，歷來(lái)主張“己欲立而立人，己欲達而達人”。中國一直是國際合作的倡導者和國際多邊主義的積極參與者，堅定不移奉行互利共贏(yíng)的開(kāi)放戰略，倡導國際社會(huì )共同構建人類(lèi)命運共同體，秉持正確義利觀(guān)，講信義、重情義、揚正義、樹(shù)道義，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系。中國發(fā)展絕不以犧牲別國利益為代價(jià)，絕不做損人利己、以鄰為壑的事情。中國人民的夢(mèng)想同各國人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現中國夢(mèng)離不開(kāi)和平的國際環(huán)境和穩定的國際秩序。中國人民愿意同各國人民在實(shí)現各自美好夢(mèng)想的過(guò)程中相互支持、相互幫助，中國愿意同各國共同發(fā)展、共同繁榮。無(wú)論國際形勢如何變化，無(wú)論自身如何發(fā)展，中國永不稱(chēng)霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍。隨著(zhù)實(shí)力上升，中國將逐步承擔更多力所能及的責任，努力為促進(jìn)世界經(jīng)濟增長(cháng)和完善全球治理貢獻中國智慧、中國力量。

　　經(jīng)濟全球化和區域一體化是大勢所趨，不同國家和地區結成了你中有我、我中有你、一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。這就決定了世界各國在處理國際關(guān)系時(shí)必須摒棄過(guò)時(shí)的零和思維，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏(yíng)、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏(yíng)。

　　21世紀是合作的世紀。面向未來(lái)，中國將堅持走共同發(fā)展道路，積極踐行正確義利觀(guān)，弘義融利，繼續按照親、誠、惠、容的理念，深化同周邊國家的互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國家，擴大同各國的利益匯合點(diǎn)，推動(dòng)建設相互尊重、公平正義、合作共贏(yíng)的新型國際關(guān)系。