【學(xué)習宣傳貫徹黨的二十大精神】推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化 必須堅持“兩個(gè)結合”

　　習近平總書(shū)記在黨的二十大報告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”這是我們黨百年來(lái)思想建黨、理論強黨歷史經(jīng)驗的深刻總結，為新時(shí)代不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng )新、譜寫(xiě)馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章指明了方向。

　　1.“兩個(gè)結合”是中國化時(shí)代化馬克思主義理論之樹(shù)常青的奧妙所在

　　馬克思主義作為人類(lèi)歷史上迄今為止最科學(xué)最先進(jìn)最嚴密的思想體系，具有強大的真理力量和實(shí)踐偉力。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行理論創(chuàng )新、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，是我們黨的成功之道。

　　馬克思主義基本原理是科學(xué)真理，具有普遍適用性，但各個(gè)國家的具體國情不同，絕不能把馬克思主義當成一成不變的教條。更為重要的是，馬克思主義政黨所肩負的使命任務(wù)、所從事的事業(yè)，都是前無(wú)古人的，在開(kāi)創(chuàng )性實(shí)踐中遇到的大量嶄新課題，沒(méi)有也不可能從馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作中找到現成答案。我們黨在領(lǐng)導革命、建設、改革的歷史進(jìn)程中，面臨的歷史條件、承擔的歷史任務(wù)、遇到的具體矛盾和問(wèn)題、需要解答的時(shí)代課題，都具有不同于其他國家的特殊性。只有根據馬克思主義基本原理，以無(wú)畏的政治勇氣和理論勇氣，大膽探索、不懈探索，才能作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀(guān)規律的科學(xué)認識，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導中國實(shí)踐。正如恩格斯所說(shuō)，“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”“不要生搬硬套馬克思和我的話(huà)，而要根據自己的情況像馬克思那樣去思考問(wèn)題。只有在這個(gè)意義上，‘馬克思主義者’這個(gè)詞才有存在的理由。”列寧指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說(shuō)，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。

　　馬克思主義作為科學(xué)真理，只有為人們所普遍認同，才能成為真誠持久的信仰；馬克思主義作為實(shí)踐的理論，只有為人民群眾所掌握，才能轉化為強大的物質(zhì)力量。要做到這一點(diǎn)，必須把馬克思主義基本原理同各民族的歷史文化、思維方式、民族心理結合起來(lái)，并賦予其人們易于接受的表達形式。中華優(yōu)秀傳統文化源遠流長(cháng)、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長(cháng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、道德觀(guān)的重要體現，同科學(xué)社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)主張具有高度契合性。只有堅定歷史自信、文化自信，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，才能形成為人民所喜愛(ài)、所認同、所擁有的理論。正如毛澤東指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現”，“要學(xué)會(huì )把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著(zhù)必須有的中國的特性”。

　　中國共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視思想建黨、理論強黨的成熟的馬克思主義政黨。我們黨的百年歷史，就是一部堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史。我們既不丟掉老祖宗，堅持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，自覺(jué)運用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法認識世界、改造世界，又敢于說(shuō)新話(huà)，堅持用馬克思主義觀(guān)察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義鮮明的中國特色和時(shí)代內涵，作出中國共產(chǎn)黨的原創(chuàng )性貢獻。百年來(lái)，我們黨先后創(chuàng )立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，指導黨和人民事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng )新局面。雄辯的事實(shí)證明，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì )主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。

　　當然，堅持“兩個(gè)結合”絕不是一件容易的事情，需要對馬克思主義基本原理有全面系統的掌握，需要對本國國情有深刻準確的把握，需要對本民族優(yōu)秀傳統文化懷有足夠的禮敬，否則，要么就會(huì )照抄照搬、固守本本，陷入教條主義，要么就會(huì )忽視傳統、遠離大眾，造成水土不服。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，有過(guò)把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，給中國革命造成極大損失的慘痛教訓，也有過(guò)無(wú)視時(shí)代發(fā)展要求，思想僵化、迷信盛行，使人們思想和行動(dòng)受到嚴重束縛的切膚之痛。在世界社會(huì )主義發(fā)展史上，一些國家片面理解馬克思主義，在實(shí)踐中逐步形成自以為唯一正確、事實(shí)上卻日益成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的社會(huì )主義模式，并將其與馬克思主義畫(huà)等號，不僅敗壞了馬克思主義名聲，而且窒息了馬克思主義應有的生命力，最終走上改旗易幟的邪路，使世界社會(huì )主義遭受?chē)乐卮煺邸?/p>

　　總起來(lái)說(shuō)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，是及時(shí)回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題、始終保持馬克思主義蓬勃生機和旺盛活力的根本途徑。“兩個(gè)結合”做得越好，理論創(chuàng )新之源就越豐富，理論創(chuàng )新之力就越強勁，理論創(chuàng )新成果就越能為人民群眾所掌握。

　　2.堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合

　　當前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，給我國社會(huì )主義現代化建設提出了一系列新的重大課題，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結合上及時(shí)作出回答，以新的理論指導新的實(shí)踐，更好開(kāi)辟未來(lái)。

　　把握基本國情。人們總是在歷史給定的條件下創(chuàng )造歷史，理論要正確指引實(shí)踐，就必須對歷史給定的條件有充分的認識，認識得越全面越深刻，越能增強歷史創(chuàng )造活動(dòng)的預見(jiàn)性、主動(dòng)性，實(shí)現合目的性與合規律性的統一。新的時(shí)代條件下推進(jìn)理論創(chuàng )新，首先要把我國基本國情及其發(fā)展變化的階段性特征了解深了解透。要深刻認識到，我國仍處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段，同時(shí)我國已經(jīng)進(jìn)入新發(fā)展階段，擁有繼續前進(jìn)更為堅實(shí)的物質(zhì)基礎、更為完善的制度保證、更為主動(dòng)的精神力量，已邁上全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程；我國仍然是世界最大發(fā)展中國家，同時(shí)我國經(jīng)濟實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力躍上新臺階，國際影響力、感召力、塑造力顯著(zhù)提升；我國社會(huì )主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，著(zhù)力解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題成為解決這一矛盾的主要方面。只有緊密結合基本國情，理論創(chuàng )造才會(huì )更加符合實(shí)際，理論成果才會(huì )更加有效管用。

　　洞察時(shí)代大勢。時(shí)代大勢展示著(zhù)歷史發(fā)展的新趨勢，匯聚著(zhù)社會(huì )變革的新信息，蘊含著(zhù)復雜多變的新機遇新挑戰，只有緊跟時(shí)代步伐，順應時(shí)代發(fā)展要求，理論才能成為引領(lǐng)時(shí)代的旗幟。要正確判斷世界形勢的發(fā)展變化，揭示人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的必然要求，始終站在歷史正確的一邊、人類(lèi)進(jìn)步的一邊，順勢而為，乘勢而進(jìn)，旗幟鮮明反對逆歷史潮流而動(dòng)的單邊主義、保護主義、霸權主義、強權政治、零和博弈，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展貢獻中國智慧、中國方案。深刻把握中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局的深度互動(dòng)，深入研究新冠肺炎疫情、烏克蘭危機的深遠影響，準確分析我國面臨的戰略機遇和風(fēng)險挑戰，為我們主動(dòng)識變應變求變，在危機中育新機、于變局中開(kāi)新局提供科學(xué)的戰略預見(jiàn)。順應實(shí)現中華民族偉大復興進(jìn)入了不可逆轉的歷史進(jìn)程，強化促進(jìn)這一歷史進(jìn)程的重大戰略支撐，注重防范有可能遲滯甚至中斷這一歷史進(jìn)程的重大風(fēng)險挑戰，為全面建成社會(huì )主義現代化強國、實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興提供科學(xué)的戰略謀劃、戰略指引。

　　聚焦現實(shí)問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。今天我們面臨問(wèn)題的復雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng )新提出了全新要求、開(kāi)辟了廣闊空間。要堅持問(wèn)題導向，增強問(wèn)題意識，將分析解決重大現實(shí)問(wèn)題作為理論創(chuàng )新的著(zhù)眼點(diǎn)和生長(cháng)點(diǎn)。聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題，緊密跟蹤億萬(wàn)群眾前沿性探索碰到的新困惑、前進(jìn)道路上不期而至的“黑天鵝”、“灰犀牛”事件；聚焦改革發(fā)展穩定存在的深層次問(wèn)題，反復出現的共性問(wèn)題，久治不愈的頑瘴痼疾，牽一發(fā)而動(dòng)全身的復雜敏感問(wèn)題；聚焦人民群眾急難愁盼問(wèn)題，特別是就業(yè)、教育、醫療、托育、養老、住房等影響人民群眾獲得感幸福感安全感的民生問(wèn)題；聚焦國際變局中的重大問(wèn)題，尤其是國際社會(huì )共同面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等問(wèn)題；聚焦黨的建設面臨的突出問(wèn)題，密切關(guān)注世界最大的馬克思主義執政黨面臨的獨有難題，特別是一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素、一切侵蝕黨的健康肌體的病毒。深入剖析問(wèn)題原因，找準問(wèn)題癥結，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。

　　總結實(shí)踐經(jīng)驗。理論創(chuàng )新的目的是揭示規律、發(fā)現真理，更好指導實(shí)踐。社會(huì )活動(dòng)的規律往往隱藏在紛繁蕪雜的社會(huì )現象背后，發(fā)現它的真容，不僅需要實(shí)踐的逐漸演進(jìn)和積累，而且需要艱苦的思想理論探索和概括。正如馬克思所說(shuō)，“在人類(lèi)歷史上存在著(zhù)和古生物學(xué)中一樣的情形。由于某種判斷的盲目性，甚至最杰出的人物也會(huì )根本看不到眼前的事物。后來(lái)，到了一定的時(shí)候，人們就驚奇地發(fā)現，從前沒(méi)有看到的東西現在到處都露出自己的痕跡”。要增強歷史思維，以深邃的歷史眼光和寬闊的歷史視野回望過(guò)去、審察得失，深入探究沉淀在歷史深處的客觀(guān)規律。善于總結我們黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，新時(shí)代偉大實(shí)踐、偉大變革積累的成功經(jīng)驗，經(jīng)濟社會(huì )各領(lǐng)域創(chuàng )新實(shí)踐形成的具體經(jīng)驗和基層干部群眾生動(dòng)實(shí)踐創(chuàng )造的新鮮經(jīng)驗，總結世界各國治亂興衰、執政成敗的經(jīng)驗教訓，從中發(fā)現歷史發(fā)展的內在聯(lián)系和必然趨勢，得出能夠科學(xué)預見(jiàn)未來(lái)的正確結論和真理認知。

　　3.堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合

　　中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的根和魂，是推進(jìn)理論創(chuàng )新的豐厚沃壤，必須堅持古為今用、推陳出新，充分發(fā)掘和運用中華優(yōu)秀傳統文化精華，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色和時(shí)代內涵。尤其要注重以下幾個(gè)方面的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。

　　安邦理政的治國之道?？茖W(xué)理論總是在借鑒吸收前人已有成果的基礎上不斷向前發(fā)展的。在綿延幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng )造和積累了極為豐富的國家治理經(jīng)驗智慧。其中主要有，大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統傳統，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補不足的平等觀(guān)念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，任人唯賢、選賢與能的用人標準，周雖舊邦、其命維新的改革精神，以重射輕、均輸平準的調控思想，洪范八政、食為政首的重農理念，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的外交之道，以和為貴、好戰必亡的和平理念，等等。這些經(jīng)驗智慧都是我們的祖先獨立創(chuàng )造出來(lái)的，為我們今天堅持自信自立、增強理論創(chuàng )造的底氣和勇氣提供了堅實(shí)歷史支撐，為我們進(jìn)一步豐富新時(shí)代治國理政新理念新思想新戰略提供了重要思想原料，為我們深化以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興的規律性認識提供了重要歷史鏡鑒。

　　修身處世的道德理念?？茖W(xué)理論不僅是改造客觀(guān)世界的行動(dòng)指南，也是改造主觀(guān)世界的思想武器。我國自古以來(lái)就注重官德修養，將正身立德作為為官理政的根本。其中，傳承千古、澤被后人的包括“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )”、“茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”的家國情懷；臨患不忘國、臨死不失節的赤膽忠心；大賢秉高鑒、公燭無(wú)私光，“不以一毫私意自蔽、不以一毫私欲自累”的公正廉潔；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的氣節操守；慎獨慎微、遷善改過(guò)，“與人不求備、檢身若不及”的內省自覺(jué)；等等。毫無(wú)疑問(wèn)，這些積極的價(jià)值取向是今天引導廣大黨員干部明大德、守公德、嚴私德，提高黨性修養的珍貴滋養，也是我們推進(jìn)黨的建設理論創(chuàng )新、豐富和發(fā)展馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的重要思想源泉。至于正心誠意、修身齊家，自強不息、厚德載物，推己及人、重諾守信，抑惡揚善、扶危濟困，克勤克儉、孝老愛(ài)親等道德規范，則已經(jīng)成為中國人民內在的精神氣質(zhì)，也是新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義先進(jìn)文化、弘揚和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的深厚根基。

　　格物究理的思想方法?？茖W(xué)的思想方法是打開(kāi)真理之門(mén)的鑰匙。中國古代先賢究天人之際、通古今之變、察萬(wàn)物之源，得出的許多富有哲理的思想方法，具有超越時(shí)空的價(jià)值。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的幽遠洞見(jiàn)，體現了追根溯源、窮究事物根本的探索精神。“無(wú)平不陂、無(wú)往不復”、“否極泰來(lái)”、“有無(wú)相生、難易相成、長(cháng)短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨”的辯證觀(guān)點(diǎn)，揭示了事物發(fā)展變化的內在規律。“知者行之始，行者知之成”、“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”的深刻思想，闡明了認識與實(shí)踐相互為用的知行統一觀(guān)。審時(shí)度勢、未雨綢繆、因機而發(fā)的智慧理念，展示了察時(shí)辨勢的權變之策。我們要繼承和發(fā)展這些寶貴的思想方法，拓展思維視野，豐富思維方式，善于通過(guò)歷史看現實(shí)、透過(guò)現象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當前和長(cháng)遠、宏觀(guān)和微觀(guān)、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰略思維、歷史思維、辯證思維、系統思維、創(chuàng )新思維、法治思維、底線(xiàn)思維能力，提高理論創(chuàng )新成果質(zhì)量。

　　質(zhì)文兼具的表達方式。任何一種科學(xué)的理論，都是真理內核和精妙表達的統一。理論創(chuàng )新既要注重挖掘思想的深度，又要注重呈現形式的美感。中華民族歷來(lái)重視為文立言，認為文章乃經(jīng)國之大業(yè)、不朽之盛事，強調文以載道，昭昭如日月之明、離離如星辰之行，言之不文、則行之不遠，追求“篇有百尺之錦，句有千鈞之弩，字有百煉之金”的境界。中華優(yōu)秀傳統文化就是以鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派、中國韻味表達出來(lái)的。我國古代的經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、成語(yǔ)典故、格言警句浩如煙海，其中，言簡(jiǎn)意賅、意深辭雄、凝練曉暢的美文嘉言不勝枚舉，是我們取之不盡、用之不竭的語(yǔ)言寶庫。我們要善于從這一寶庫中采擷珍品，領(lǐng)悟精義，得其真傳，以此來(lái)助力改進(jìn)文風(fēng)，錘煉思想觀(guān)點(diǎn)、豐富表達方式、潤色語(yǔ)言文字、提升傳播能力，使黨的理論創(chuàng )新成果更加鮮活生動(dòng)，更為人民群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)。