深刻把握構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的認識論意蘊

　　習近平總書(shū)記指出：“要加快構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系這一重要命題，體現了對中國發(fā)展與世界關(guān)系認識的深化，反映認識的本質(zhì)和規律，具有深刻的認識論意蘊。立足當代中國實(shí)踐和世界發(fā)展趨勢，運用馬克思主義認識論分析中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系及其構建的內在機理，有助于進(jìn)一步深化我們對相關(guān)問(wèn)題的理解和把握。

　　立足認識的實(shí)踐基礎，把握構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的問(wèn)題導向和價(jià)值立場(chǎng)

　　重大時(shí)代命題的提出，從根本上說(shuō)是社會(huì )實(shí)踐的產(chǎn)物。加快構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系，是中國式現代化建設的必然要求，是增強中華文化國際影響力的迫切需要，也是現代文明發(fā)展規律的重要體現。這深刻反映了認識和實(shí)踐的辯證關(guān)系，體現了對馬克思主義認識論的堅持和發(fā)展。

　　中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系是基于中國實(shí)踐的文化表達。話(huà)語(yǔ)體系主要指人們在實(shí)踐和文化交往中，通過(guò)語(yǔ)言符號建立起來(lái)的表達、解釋、評價(jià)與接受、理解、認同之間的認知關(guān)系，包括話(huà)語(yǔ)的內容和形式兩個(gè)基本方面，具體表現為一定的思想、觀(guān)點(diǎn)、概念及表達方式。敘事體系主要指對一定對象、文本、事實(shí)的敘述過(guò)程、敘述要素和敘述方式的總和。中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系基于中國實(shí)踐，具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，既具有顯著(zhù)的民族性，又具有突出的世界性。

　　中國社會(huì )發(fā)展和世界歷史發(fā)展的實(shí)踐決定了構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的問(wèn)題導向。為什么要構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系，如何構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系？答案存在于中國式現代化實(shí)踐中，存在于中國與世界的互動(dòng)關(guān)系中，存在于中華文明和世界文明相互影響的發(fā)展過(guò)程中。恩格斯指出：“文明是實(shí)踐的事情”。在創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)的進(jìn)程中，在進(jìn)一步對外開(kāi)放中，中國與世界的聯(lián)系更加密切，文化交流日益頻繁，實(shí)踐發(fā)展要求我們向世界展現真實(shí)、立體、全面的中國，更好地表達和貢獻中國智慧和中國方案。而在現實(shí)中，我們的國際傳播在話(huà)語(yǔ)和敘事體系構建方面還存在感召力、影響力不夠強等問(wèn)題。面向現代化、面向世界、面向未來(lái)，是構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的重要方向；回應現代化問(wèn)題、世界問(wèn)題和未來(lái)問(wèn)題，是構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的重要課題；更好與實(shí)踐發(fā)展、文明交流互鑒需要相適應，著(zhù)力提升話(huà)語(yǔ)和敘事感召力、影響力，是構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的重要任務(wù)。

　　中國人民和世界人民對美好未來(lái)的向往和對全人類(lèi)共同價(jià)值的追求決定了構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的價(jià)值立場(chǎng)。從認識論的維度看，實(shí)踐是認識和理論產(chǎn)生發(fā)展的基礎，話(huà)語(yǔ)和敘事本身并不是目的而是途徑和手段。中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系必須反映中國式現代化實(shí)踐的要求，反映中國社會(huì )發(fā)展和世界發(fā)展的趨勢。如果說(shuō)中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系是內容和形式的統一，那么中國發(fā)展及其相關(guān)聯(lián)的世界發(fā)展進(jìn)程，決定了中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的基本內容。準確而凝練地概括和表達中國實(shí)踐、中國經(jīng)驗，講好中國故事，是為了讓世界全面真實(shí)地了解中國發(fā)展和中國人民生活的變化，理解中國式現代化和人類(lèi)文明新形態(tài)，為中國發(fā)展和世界發(fā)展創(chuàng )造良好條件。

　　從認識主體的能動(dòng)性出發(fā)理解中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系構建中的文化主體性及基本特征

　　構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系，既是發(fā)揮認識主體能動(dòng)性的過(guò)程，也是彰顯文化主體性的過(guò)程。文化主體性主要表現為文化活動(dòng)中的主體能動(dòng)性、選擇性、創(chuàng )造性。文化主體性的實(shí)現，依賴(lài)于主體自身的精神素質(zhì)、實(shí)踐生活、社會(huì )條件和制度保障。當代中國，文化主體性集中表現為中國共產(chǎn)黨和中國人民作為中華文明傳承與發(fā)展的主體，自覺(jué)探索和遵循文化發(fā)展和文明進(jìn)步規律，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，大力發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化、弘揚革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統文化，為中華民族偉大復興提供強大精神力量?？傮w而言，在構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系過(guò)程中彰顯文化主體性，應在以下幾方面用力。

　　堅持以習近平文化思想為指導，堅定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅持守正創(chuàng )新。堅定文化自信，具體表現為堅持走自己的路，在精神和話(huà)語(yǔ)上實(shí)現獨立自主，把構建中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)自主知識體系作為構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的學(xué)理基礎。秉持開(kāi)放包容，體現在胸懷天下、放眼世界，以海納百川的胸襟對待人類(lèi)創(chuàng )造的一切優(yōu)秀文明成果。堅持守正創(chuàng )新，體現在堅守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，在堅持走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路的基礎上，結合新情況、針對新問(wèn)題不斷開(kāi)拓創(chuàng )新，在構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系上不斷實(shí)現新突破。

　　充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，利用多種渠道和方式促進(jìn)文明交流互鑒。在由“民族歷史”走向“世界歷史”的進(jìn)程中，在經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，世界各個(gè)國家和地區之間、各個(gè)民族之間的文化不斷交流、碰撞、交融，不同文明之間的交流互鑒日益頻繁。在這一背景下構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系，需要充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性，依據不同對象、針對不同情況采用不同的話(huà)語(yǔ)方式、敘事方式和載體渠道，把在世界現代化進(jìn)程中引領(lǐng)潮流的中國式現代化、在世界文明百花園中熠熠生輝的中華文明生動(dòng)地呈現出來(lái)。

　　從文化交流主體間的共性和個(gè)性把握中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的基本特征。國際傳播和文化交流中的話(huà)語(yǔ)敘事，是發(fā)生在主體間的交互作用過(guò)程。中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的構建，不是自說(shuō)自話(huà)的封閉過(guò)程，而要充分考慮不同主體間相互影響、相互作用的具體語(yǔ)境。一般來(lái)講，國際傳播和文化交流中的話(huà)語(yǔ)和敘事體系構建，應具備客觀(guān)性、獨特性、具體性、融通性、互補性、生動(dòng)性等特征。其中，客觀(guān)性主要指真實(shí)性，這是話(huà)語(yǔ)和敘事具有影響力的前提。獨特性主要指不同民族和國家在漫長(cháng)歷史演進(jìn)中形成的文化特征。具體性主要指話(huà)語(yǔ)和敘事應當是具體明晰的，而非停留在空洞的語(yǔ)言和抽象的宏大敘事上。融通性主要指文化交流的雙方在話(huà)語(yǔ)語(yǔ)義、敘事內容和形式上應易于被對方理解，在表達方面能夠產(chǎn)生一定共鳴?；パa性主要指話(huà)語(yǔ)和敘事在不同主體間應具有可通約性和互益性。生動(dòng)性主要指在敘事過(guò)程中，應當既具有理性的闡述又具有感性的表達。

　　基于認識發(fā)展規律提煉中國話(huà)語(yǔ)的標識性概念、把握中國敘事的重點(diǎn)內容

　　話(huà)語(yǔ)和敘事體系的內核是基本的概念和理念。馬克思主義認識論認為，認識是在實(shí)踐基礎上形成和發(fā)展的，認識本質(zhì)上是主體在實(shí)踐基礎上對客體的能動(dòng)反映。構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系，需要遵循認識發(fā)展規律，在此基礎上提煉中國話(huà)語(yǔ)的標識性概念，把握中國敘事的重點(diǎn)內容。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想蘊含的“人類(lèi)命運共同體”“全人類(lèi)共同價(jià)值”“人類(lèi)文明新形態(tài)”等一系列標識性概念、原創(chuàng )性觀(guān)點(diǎn)，為構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系提供了科學(xué)指南和實(shí)踐范例。

　　講好中國式現代化的故事。實(shí)現現代化是世界各國人民的共同追求。中國式現代化是世界現代化潮流的重要組成部分，并在自身發(fā)展過(guò)程中不斷深化對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，產(chǎn)生一系列引領(lǐng)世界現代化進(jìn)程的理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新、制度創(chuàng )新。構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系，重在講好中國式現代化的故事，觀(guān)照現代化的特殊性和普遍性、客觀(guān)規律性和主體選擇性的辯證關(guān)系，講清楚中國式現代化的歷史必然、鮮明特征和世界意義，講清楚中國式現代化是世界現代化的重大創(chuàng )新。

　　彰顯中華文明突出的包容性。文明是人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)成果和精神生產(chǎn)成果的總和。不同的地理環(huán)境、歷史背景、民族傳統，孕育了豐富多彩、各具特色的文明形態(tài)，決定了不同文明在多樣性、差異性基礎上交融發(fā)展的鮮明特征。開(kāi)放包容是中華民族的文化基因，包容性是中華文明的突出特性。構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系，應深刻把握人類(lèi)文明多元共存、交融發(fā)展的特征，彰顯中華文明突出的包容性，展現中華文化、中國智慧、中國方案中蘊含的和而不同、求同存異的價(jià)值理念，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的深層智慧。

　　將敘事重心落在生活中的人。習近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”現實(shí)生活往往最能打動(dòng)人、說(shuō)服人。構建中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系，重在把握邏輯，將敘事的重心落在生活于人類(lèi)命運共同體中的人，以不同國家、不同文化的人們在生活中切身感受、現實(shí)境遇和共同期許為切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人們普遍接受的價(jià)值觀(guān)念融入中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的構建中，不斷提升中國話(huà)語(yǔ)和中國敘事體系的共情力和感召力。

（作者為中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授）