《理論熱點(diǎn)面對面·2008》

　　十五、道德模范評選的啟示 ——為什么要在全體人民中樹(shù)立社會(huì )主義核心價(jià)值體系

    “生活了50多年，最使我動(dòng)容的是9月1日《人民日報》刊登的308個(gè)道德模范候選人的事跡。他們不是大款，不是大官，也不是驚天動(dòng)地的大英雄，而是生活在我們老百姓中的平凡人。但是他們心地善良、品行高尚，從他們身上我看到了我們民族的希望，看到了和諧社會(huì )的美好前景。”這是一位讀者給全國道德模范評選組委會(huì )發(fā)來(lái)的電子郵件中的感言。2007年下半年，全國道德模范的評選活動(dòng)迅速成為舉國關(guān)注的熱點(diǎn)。全國道德模范評選活動(dòng)組委會(huì )辦公室在不到一個(gè)月的時(shí)間內收到各地民眾推薦電子郵件和信函36000多封，全國共有3500多萬(wàn)人次參加了投票，參與人數之多、影響面之廣，在各種評選表彰活動(dòng)中是空前的。

　　道德模范的評選，是建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系的重要舉措，也從一個(gè)側面生動(dòng)展示了人們對建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系的熱切呼喚。

　　以主導的價(jià)值引領(lǐng)社會(huì )

　　黨的十六屆六中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于構建社會(huì )主義和諧社會(huì )若干重大問(wèn)題的決定》首次提出“建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系”，黨的十七大又對建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，增強社會(huì )主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力作了進(jìn)一步的闡述。為什么在新世紀新階段，我們黨高度重視社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設呢？

　　每個(gè)社會(huì )的有序運行，都需要有明確的價(jià)值支撐與價(jià)值引導。對于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀(guān)是人生的航標。在日常生活中，人們對某一事物作出“好”、“壞”、“對”、“錯”一類(lèi)議論的時(shí)候，實(shí)際上就是在進(jìn)行著(zhù)一種價(jià)值判斷，而影響人們價(jià)值判斷和行為選擇的便是自己的價(jià)值觀(guān)。由個(gè)體組織起來(lái)的社會(huì )，之所以不再是個(gè)體，也不再是眾多個(gè)體的簡(jiǎn)單組合，而成其為社會(huì )，一個(gè)重要原因便在于它擁有將眾多的個(gè)體凝聚起來(lái)、規范起來(lái)、動(dòng)員起來(lái)的價(jià)值追求、價(jià)值準則，也就是我們所說(shuō)的價(jià)值體系。而在這種價(jià)值體系中占主導地位、最為根本的價(jià)值觀(guān)念，則構成一個(gè)社會(huì )的核心價(jià)值體系。通過(guò)構建核心價(jià)值體系，發(fā)展主流意識形態(tài)，整合社會(huì )意識，是社會(huì )系統得以正常運轉的基本途徑。當代世界，許多國家對建設核心價(jià)值體系更加重視、更加自覺(jué)。如新加坡甚至以國會(huì )法案形式確定本國的“共同價(jià)值觀(guān)”，有力促進(jìn)了社會(huì )穩定和發(fā)展。歷史和現實(shí)都表明，核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì )的方向盤(pán)，是一個(gè)國家的穩定器。如果沒(méi)有核心價(jià)值體系，社會(huì )就會(huì )失去前進(jìn)的方向、失去共同的思想道德基礎，就會(huì )導致人心渙散、社會(huì )混亂。

　　社會(huì )主義核心價(jià)值體系揭示了社會(huì )主義制度的內在精神之魂，是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現，反映了我們黨對中國特色社會(huì )主義本質(zhì)屬性的新認識。馬克思主義指導思想、中國特色社會(huì )主義共同理想、以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神、社會(huì )主義榮辱觀(guān)，構成了社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，把黨的主張、國家意志和人民意愿統一起來(lái)，把政治與倫理、理想與現實(shí)結合起來(lái)，是一個(gè)結構完備、邏輯縝密的科學(xué)體系。這一體系具有鮮明的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性、開(kāi)放性，其現實(shí)目標就是團結動(dòng)員全黨全國各族人民為建設富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義現代化國家而奮斗。

　　建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系是意識形態(tài)領(lǐng)域的根本建設。在新世紀新階段，加強社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，有著(zhù)重大的現實(shí)意義。伴隨著(zhù)改革開(kāi)放深入推進(jìn)，經(jīng)濟體制深刻變革、社會(huì )結構深刻變動(dòng)、利益格局深刻調整、思想觀(guān)念深刻變化，我國社會(huì )的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人們思想活動(dòng)的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，價(jià)值觀(guān)念的多樣性也更加明顯。這些發(fā)展變化，要求我們必須加強社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，并充分發(fā)揮其對多樣化價(jià)值觀(guān)念的主導性、引領(lǐng)性作用。特別是在當前，由于多種因素的影響，社會(huì )的價(jià)值觀(guān)念也確實(shí)在一定程度上存在良莠雜陳的現象，需要予以高度警覺(jué)和有效規范、引導；世界范圍內不同思想文化體現的價(jià)值觀(guān)念更加猛烈地相互激蕩，提出了維護社會(huì )主義意識形態(tài)安全和國家文化安全的重大課題?？梢哉f(shuō)，面對多變的時(shí)代、多樣的社會(huì )、多種的思想、多質(zhì)的需求、多類(lèi)的矛盾，只有確立社會(huì )主義核心價(jià)值體系，才能在全黨和全國人民中更加鮮明地高揚黨在思想上精神上的旗幟，才能審一而定和，尊重差異、包容多樣，才能有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，有效引領(lǐng)各種社會(huì )思潮，從而不斷夯實(shí)全社會(huì )團結奮斗的共同思想基礎，為全面推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)提供更有力的精神支撐。

　　以科學(xué)的理論指引航向

　　“160年來(lái)全球波瀾壯闊的社會(huì )實(shí)踐充分說(shuō)明，馬克思主義所分析的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動(dòng)，所揭示的人類(lèi)社會(huì )不斷地從低級向高級發(fā)展的基本規律，所確立的無(wú)產(chǎn)階級的世界觀(guān)和方法論，依然沒(méi)有過(guò)時(shí)。實(shí)踐還證明，馬克思主義所揭示的基本原理只有與各國國情相結合，永不僵化、永不停滯，才能不斷煥發(fā)強大的生命力……”在“2008年世界社會(huì )主義黃皮書(shū)暨紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年理論研討會(huì )”上，與會(huì )的我國專(zhuān)家學(xué)者再次深情而堅定地闡發(fā)著(zhù)對馬克思主義的信念。

　　每個(gè)社會(huì )的意識形態(tài)，都有它的核心價(jià)值體系。而標志社會(huì )核心價(jià)值體系性質(zhì)和方向的，便是它的指導思想。馬克思主義是我們黨和國家的根本指導思想，是我們所建設的社會(huì )主義核心價(jià)值體系的靈魂。

　　以馬克思主義為指導，是歷史的選擇、人民的選擇。從19世紀中葉開(kāi)始，中國進(jìn)步的知識分子也曾多次多方面地向西方學(xué)習，引進(jìn)包括改良主義、自由主義、社會(huì )達爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、基爾特社會(huì )主義、民主社會(huì )主義等各種思潮。這些思潮曾在不同的歷史階段流行一時(shí)，但在無(wú)數次的失敗和教訓中，中國人民最終選擇了馬克思主義，中國革命的面貌為之一新。

　　馬克思主義之所以能夠最終為中國人民所選擇，成為始終高擎的前進(jìn)旗幟，是因為馬克思主義是科學(xué)，并且是開(kāi)放的、發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)。馬克思主義誕生以來(lái)，遭到過(guò)許多來(lái)自不同方面的疑問(wèn)和詰難。但是，歷史的發(fā)展卻使越來(lái)越多的人們越來(lái)越認識到，在人類(lèi)思想史上，至今還沒(méi)有哪一種理論能夠像馬克思主義那樣，對人類(lèi)的思想、文化、社會(huì )發(fā)展作出科學(xué)的解釋?zhuān)a(chǎn)生如此深遠的影響。80多年來(lái)，從井岡山的“星星之火”，到天安門(mén)廣場(chǎng)的“風(fēng)展紅旗如畫(huà)”；從毛澤東思想引領(lǐng)下中國革命的勝利、中國特色社會(huì )主義事業(yè)的奠基，到鄧小平理論指導下中國迎來(lái)社會(huì )主義改革開(kāi)放的春天，再到“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰略思想引領(lǐng)中國人民進(jìn)入全面建設小康社會(huì )、發(fā)展中國特色社會(huì )主義的新時(shí)代……無(wú)不展示著(zhù)馬克思主義的力量，無(wú)不印證著(zhù)鄧小平同志那段鏗鏘有力、擲地有聲的話(huà)：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì )多起來(lái)的，因為馬克思主義是科學(xué)。”

　　實(shí)踐無(wú)止境，基于實(shí)踐的理論創(chuàng )新也永無(wú)止境。面對新的使命，我們應當緊跟時(shí)代的步伐，緊密關(guān)注當今國際社會(huì )變化和我國社會(huì )主義現代化建設過(guò)程中出現的一系列重大理論和現實(shí)問(wèn)題，大力推進(jìn)理論創(chuàng )新，不斷增強馬克思主義理論的創(chuàng )造力、吸引力、感召力，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，有效推動(dòng)當代中國馬克思主義大眾化，更好地用中國特色社會(huì )主義理論體系武裝全黨、教育人民，讓馬克思主義為越來(lái)越多的人們所掌握，成為指導客觀(guān)實(shí)踐的強大思想武器。

　　以共同的理想凝聚力量

　　2008年的春節，中國人民收到了一份特殊的祝福。遠在38萬(wàn)公里之外月球軌道上運行的“嫦娥一號”衛星傳回特殊的語(yǔ)音：“我在月球上向大家拜年了。我要送上一首來(lái)自月球的《春節序曲》。”一首中國人耳熟能詳的《春節序曲》隨之悠然響起。

　　五千年來(lái)，中國人對月球祭之拜之，歌之詠之……

　　五十年來(lái)，中國人為“嫦娥”的一飛沖天埋首鉆研、奮力攻關(guān)……

　　2007年10月24日，“嫦娥一號”探月衛星的成功發(fā)射，圓了中華民族千年夢(mèng)想。圓夢(mèng)的背后，是中華民族為著(zhù)理想而自強不息的探求。

　　理想是導航的羅盤(pán)，理想是不落的風(fēng)帆。個(gè)人沒(méi)有理想，便沒(méi)有明確的方向，也不會(huì )有高昂的斗志；社會(huì )沒(méi)有理想，便不知所進(jìn)，變成一盤(pán)散沙。近代以來(lái)，積貧積弱、飽受欺凌的中華民族之所以能夠浴血奮戰、浴火重生，重新走上復興之路，一個(gè)重要原因就在于其永不泯滅的復興夢(mèng)想，以及對復興之路日趨深刻而明確的認識與把握。一句話(huà)：她始終為美好的社會(huì )理想所感召、所引領(lǐng)。

　　在當代中國，面對社會(huì )生活的深刻變化，面對人們思想觀(guān)念日益多樣化的客觀(guān)現實(shí)，我們尤其需要一個(gè)代表最廣大人民根本利益、為社會(huì )各個(gè)階層廣泛認可和接受、能集中各個(gè)方面智慧和力量的社會(huì )理想，以明確我們的奮斗目標和發(fā)展方向，并協(xié)調人們的步伐、鼓舞人們的斗志、凝聚人們的力量、感召全社會(huì )的人們?yōu)橹畩^斗。這個(gè)共同的理想，就是發(fā)展中國特色社會(huì )主義。

　　中國特色社會(huì )主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，走中國特色社會(huì )主義道路，實(shí)現中華民族的偉大復興。這一理想包含著(zhù)推進(jìn)和實(shí)現中華民族偉大復興的宏偉目標，也指明了推進(jìn)和實(shí)現中華民族偉大復興的現實(shí)道路，即發(fā)展中國特色社會(huì )主義。這一理想向人們展示，我們所要建設的是社會(huì )主義，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕的社會(huì )主義，是民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì )。這樣的社會(huì )理想，把黨在社會(huì )主義初級階段的奮斗目標、國家的發(fā)展、民族的振興與人民的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機結合在一起，因而成為融先進(jìn)性與廣泛性于一體、可以感召和凝聚社會(huì )各個(gè)階層的共同理想。

　　擺脫貧窮落后、走向富強民主文明和諧、實(shí)現中華民族偉大復興，是一代又一代中華兒女的真誠夙愿，是所有炎黃子孫的不懈追求；堅定不移地走中國特色社會(huì )主義道路，是歷史的結論，是人民的選擇。包含實(shí)現中華民族偉大復興宏偉目標和中國特色社會(huì )主義發(fā)展道路的中國特色社會(huì )主義共同理想，已經(jīng)以活生生的事實(shí)，充分展示出強大的感召力和凝聚力。在全面建設小康社會(huì )的嶄新實(shí)踐中，堅定不移地弘揚中國特色社會(huì )主義共同理想，我們就把握了社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設的主題，我們就會(huì )邁出更加堅定有力、協(xié)調一致的發(fā)展步伐。

　　以崇高的精神鼓舞斗志

　　西方著(zhù)名歷史學(xué)家湯因比在其名著(zhù)《歷史研究》中有這樣的感慨：“如果我們再研究一下黃河下游的古代中國文明的起源，我們發(fā)現人類(lèi)在這里所要應付的自然環(huán)境的挑戰要比兩河流域和尼羅河的挑戰嚴重得多。人們把它變成古代中國文明搖籃地方的這一片原野，除了有沼澤、叢林和洪水的災難之外，還有更大得多的氣候上的災難，它不斷地在夏季的酷熱和冬季的嚴寒之間變換。”然而，在哲學(xué)家羅素那里，卻有這樣的驚嘆：“自孔子以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國，都消亡了；但是中國卻以持續的進(jìn)化生存下來(lái)了。”

　　民族精神是一個(gè)民族自立于世界民族之林，不斷生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，就失去了賴(lài)以生存發(fā)展的根基。尤其在當今國際競爭日趨激烈的歷史條件下，有沒(méi)有高昂的民族精神，更成為衡量一個(gè)國家綜合國力強弱的重要尺度。在5000多年的發(fā)展中，中華民族所形成的以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng )造力的不竭源泉，是永遠飄揚在中華兒女心中的旗幟。

　　5000多年來(lái)，中華民族精神始終踏著(zhù)時(shí)代前進(jìn)的鼓點(diǎn)而不斷豐富和發(fā)展。具有強大生命力的民族精神是與時(shí)代同步、與時(shí)代精神息息相通并相互融合的。我們今天所需要、所弘揚的時(shí)代精神，核心是改革創(chuàng )新。古往今來(lái)，興衰更替，雖然原因諸多，形態(tài)各樣，進(jìn)程復雜，但從整體的與歷史的視角看，其中都貫穿著(zhù)一個(gè)重要的線(xiàn)索，即改革取代保守，創(chuàng )新取代守舊；守舊者日漸消亡，創(chuàng )新者最終總會(huì )強大。歷史的車(chē)輪，總是為創(chuàng )新的力量所驅動(dòng)。在當代中國，以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開(kāi)放和現代化建設實(shí)踐相結合的偉大成果。中國人民在改革開(kāi)放中表現出來(lái)的進(jìn)取意志，在建設國家中煥發(fā)出來(lái)的創(chuàng )造熱情，在克服前進(jìn)道路上的各種困難中表現出來(lái)的頑強毅力，正是這一時(shí)代精神的生動(dòng)寫(xiě)照。這一精神已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )建設的各個(gè)方面，成為全國各族人民不斷開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面的強大精神力量。

　　博大精深的中華文化，滋補養育著(zhù)東方巨龍。在新的歷史條件下，在馬克思主義指導下，大力培育和弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，我們就把握住了社會(huì )主義核心價(jià)值體系的精髓，就能更好地建設中華民族共有精神家園。

　　以?xún)?yōu)秀的道德培育風(fēng)尚

　　道德力量是國家發(fā)展、社會(huì )和諧、人民幸福的重要因素。榮辱觀(guān)是人們對榮譽(yù)和恥辱問(wèn)題的根本看法，是社會(huì )道德意識的集中體現。一個(gè)社會(huì )的大多數成員具有什么樣的榮辱觀(guān)，反映著(zhù)這個(gè)社會(huì )主流的思想文化選擇和道德意識、道德行為取向。在悠悠的歷史長(cháng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們這個(gè)民族總是堅守著(zhù)對真善美的崇高追求，總是有著(zhù)強烈的榮辱感和鮮明的榮辱觀(guān)。

　　但也不可否認，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對市場(chǎng)經(jīng)濟給人們思想和生活方式帶來(lái)的巨大沖擊，我們的社會(huì )也出現了一些不正之風(fēng)和消極腐敗現象。在個(gè)別人的頭腦中，是非、善惡、美丑的榮辱界限被模糊甚至被顛倒了。極端個(gè)人主義、享樂(lè )主義、拜金主義等日漸抬頭；背信棄義、見(jiàn)利忘義、蔑視崇高，對一些丑惡現象不以為恥、反以為榮，嚴重敗壞了社會(huì )風(fēng)氣。對這些現象和行為我們必須堅決抵制。

　　以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，堅持馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，立足于當代中國特色社會(huì )主義建設的實(shí)際，回答了在社會(huì )主義社會(huì )里關(guān)于榮辱問(wèn)題的一系列根本性問(wèn)題，反映了社會(huì )主義道德規范的本質(zhì)要求，體現了先進(jìn)性要求與廣泛性要求的有機統一，體現了依法治國與以德治國相統一的治國方略。社會(huì )主義榮辱觀(guān)內含社會(huì )主義思想道德建設的指導思想、方針原則，涵蓋愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想；強調以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義為基本要求，貫通社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德，對公民在處理自己與國家、社會(huì )、他人的關(guān)系時(shí)應該遵守的道德準則以及公民自身的道德修養等都有明確要求，是新形勢下社會(huì )主義思想道德建設的重要指針。

　　“風(fēng)俗，天下之大事也。”社會(huì )風(fēng)氣是社會(huì )文明程度的重要標志，是社會(huì )價(jià)值導向的集中體現。良好社會(huì )風(fēng)尚的形成，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮社會(huì )主義榮辱觀(guān)的引領(lǐng)作用。我們要在全社會(huì )唱響主旋律，以增強社會(huì )責任意識和誠信意識為重點(diǎn)，大力弘揚愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想，加強社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德建設，引導人們擺正個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì )、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會(huì )效益等關(guān)系，自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì )責任、家庭責任，堅決反對拜金主義、享樂(lè )主義和極端個(gè)人主義，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。

　　中華民族是一個(gè)崇尚道德榜樣的民族。樹(shù)立道德典型，充分發(fā)揮道德模范人物的帶動(dòng)、示范作用，對于良好社會(huì )風(fēng)尚的形成有著(zhù)積極的作用。新中國成立以來(lái)，雷鋒、焦裕祿等模范人物深深感染和激勵了一代又一代的中國人。改革開(kāi)放以來(lái)，孔繁森、蔣筑英等模范人物的先進(jìn)事跡被廣為傳誦，家喻戶(hù)曉。2007年開(kāi)展道德模范評選，樹(shù)立了一批來(lái)自基層、來(lái)自群眾的道德模范，用他們的先進(jìn)感人事跡感召群眾，引導廣大群眾見(jiàn)賢思齊、擇善而從，這對于營(yíng)造知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的社會(huì )風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設無(wú)疑具有重要的推動(dòng)作用。